село Кузьминка(Кызым авылы) фото и видео

село Кузьминка

История села Кузьминка.

Кузьминка расположена неподалеку от реки Пары в Краснооктябрьском районе Нижегородской областасти.
Кызым авылы принадлежала дочери татарского князя Уразы, считающегося основателем Уразовки,отсюда название Кузьминка русский вариант татарского названия села Кызым авылы(деревня дочери)
Татарские сёла Нижегородской области:Уразовка, Антяровка, Актуково,Кадомка и Кузьминка возникли одновременно.Основателями татарских селений являются братья Ураз,Актук, Кадум, Кызем.
Татарские названия селений звучат одинаково по именам основателей с добавлением слова
“авылы”. Лишь Актуково после переселения на новое место стало называться “Янгапар”
(Новопар).

Родственные отношения основателей отразились и в фольклоре – в старинных частушках
эти селения объединяются в одну группу: “деревни Ураза, Кызема, Кадома добротные
(бик хуат), там хозяйки выходят выгонять стадо с ухватами”. У татар, живущих в Финляндии,
сохранился другой вариант частушки: “деревни Ураза, Кадома, Кызема большие.
Ах, как трудно покинуть их”. Имеются версии о происхождении татар этого региона. Одна из
версий принадлежит Г.Н.Ахмарову,совершившему экспедицию по татарско-мишарским
местам в начале XX в. По его мнению, татары-мишары – это ногайские татары,
выходцы из Азии, расселение которых в Поволжье началось в XIII в.
В наших местах они расселились в начале XVII в. после нашествия ногайцев в 1612 г.
Это нашествие затронуло и интересы местных татар, поскольку ногайцы добивались свободы
передвижения со стадами по степным местам Посурья и Припьянья, как было и в
прежние времена. Их намерения вступили в противоречие с необходимостью колонизации
края, заселения его оседлым населением, в основном татарами-мишарами.
В верховьях Пьяны и нижнем течении Алатыря произошло одно из крупнейших сражений
на юго-востоке края, в котором участвовали местные татары совместно с русскими и мордвой.
Кузьминка ,как татарская деревня возникла не позднее середины XVII в. Это подтверждается
и письменным свидетельством. В «Актах хозяйства боярина Б. И. Морозова»
Кузьминка упоминается в перечне татарских селений Алатырского уезда



В конце XVIII в. она была небольшим селением: 40 дворов, около 120 душ. (На
карте Нижегородской губернии Кузьминка помечена как деревня.) Однако уже
тогда здесь существовала деревянная пятивременная мечеть. Бедность не
позволяла прихожанам содержать муллу на постоянной основе. Поэтому
религиозные обряды и службы здесь производил «указной» имам из деревни
Антяровка. Лишь в 1822 г. муллой этой, ставшей соборной, мечети был
утвержден 36-летний «однодеревенец» (уроженец Кузьминки) — Сали Абдул
Хамилов.

В середине XIX в. азанчеем мечети избирается Гаязетдин Нежеметдинов. В 1844
г. Абдряхим Аксянов занял почетное место «соборного имама». Со временем
число прихожан росло: к 1898 г. оно достигло 806 человек (407 мужчин и 399
женщин). Для того, чтобы удовлетворять духовные потребности прихожан, в
помощь А. Аксянову был определен муллой Секам Аксянов, находившийся при
должности с 1869 г. Их совместными усилиями здание мечети было перестроено
в 1908 г., обретя новый вид, достоиный религиозного храма.

К тому времени экономическое положение деревни окрепло. Она расширилась:
число дворов в ней составило 181. В них проживало 522 мужчины и 472 женщины
(итого 994 человека). Имелись мельницы, крупорушки. Жители деревни активно
занимались бакалейной и мануфактурной торговлей. Разводили скот. Стадо
включало в себя 397 овец, 148 лошадей, 135 коров.

В годы первой мировой войны прежний мулла А. Аксянов и молодой образованный
имам Курбан Али Секамов начали организацию сбора зерна и иного довольствия
в пользу раненых российских солдат . На попечении имамов находилась
начальная религиозная школа, успешно работавшая с конца XIX в.

В первые годы советской власти в здании бывшего мектебе расположилась
светская школа I ступени. В 1924 г. в ней обучалось 42 человека. Начала
действовать сельская библиотека. Тогда верующие пытались сохранить свой
традиционный уклад духовной жизни, неотъемлемой частью и первоосновой
которого являлся ислам. Муллы первой соборной мечети — А. Аксянов, К.
Секамов и азанчей Айзатулла Аксянов прилагали максимум усилий, дабы
укрепить религиозные убеждения в односельчанах.

В 1925 г. при регистрации стоимость мечети была обозначена суммой в 2880
рублей. В ноябре 1938 г. мечеть была передана под «культурные нужды». Здесь
расположился сельский клуб.

В настоящее время в Кузьминке одна мечеть, имамом которой является коренной
житель деревни — Мухаммед Измайлов (1929 г. р.).

Одноэтажная мечеть,выполненная из белого кирпича, вмещает под своими сводами более ста
прихожан.

Известные нижегородские татары,выходцы из села Кузьминка.

Абушахманов Абдулкадер Бадретдинович

Абушахманов Абдулкадер Бадретдинович(Р.Ф.Ибрагимов,Нижегородские татары.Биографический словарь,2008г) родился в 1924 г. в селе Кузьминка Краснооктябрьского района Нижегородской области.
Учился в Уразовской школе, среднюю школу окончил в Москве.

В 1941 г. начал трудовую деятельность учеником электромонтера,
с 1947 г. – заместитель начальника Уразовского районного отделения связи.
В 1951–52 гг. учился в Казанском электротехникуме.
1952–63 гг. – начальник Уразовского районного отделения связи.
1963–65 гг. – начальник Сергачского ЭТУС.
1965–83 гг. – начальник Уразовского ЭТУС.
1983–84 гг. –директор Краснооктябрьского филиала Пильнинского объединения связи.
1993–97 гг. – главный инженер Краснооктябрьского районного управления связи.

Почетный радист СССР. Награжден орденом Трудового Красного Знамени,
медалями «За трудовое отличие», «За доблестный труд.
В ознаменование 100–летия со дня рождения В. И. Ленина»
, «Ветеран труда».
Живет в родном селе.

Даянов Фярит Валеевич

Даянов Фярит Валеевич(Р.Ф.Ибрагимов,Нижегородские татары.Биографический словарь,2008г)
родился в 1934 г. в селе Кузьминка Краснооктябрьского района Нижегородской области.
Окончив среднюю школу,работал учителем математики в Грибановской школе.

1953-59 гг.-студент Горьковского медицинского института.
1959-61 гг. ординатор кафедры акушерства и гинекологии.
1964-74 гг.-ассистент той же кафедры.
С 1966 г.-кандидат медицинских наук.
В 1966-73 гг.работал в деканате педиатрического факультета,член ученого совета и ректората.
1974-76 гг.-гинеколог 4-ой гинекологической больницы Москвы.
1974-94 гг.-доцент и профессор кафедры акушерства и гинекологии ММСИ.
Врач высшей категории.
Участвовал в работе комиссий МЗ СССР и РФ.
Принимал участие в ликвидации последствий чернобыльской аварии.
1979-80 гг.-начальник штаба Олимпиады-80.

Награжден орденом «Мужества».


деревня Кузьминка Краснооктябрьский район, Нижегородская область, Россия
GPS-координаты объекта:55°25′21″N, 45°36′46″E 55.422559, 45.612785



Закладка Постоянная ссылка.
Звёзд: 1Звёзд: 2Звёзд: 3Звёзд: 4Звёзд: 5 (30 оценок, среднее: 5,00 из 5)
Загрузка...
Просмотры,караулар 11469 просмотров

Один комментарий

  1. Файля.Х

    Согласно историческим источникам, уже в начале XVII века существовала стратегически важная Адашевская дорога, пересекающая все Межпьянье от Адашева до Кочко-Пожарок. Близ неё и для контроля за ней возникли такие служило-татарские деревни, как Кочко-Пожарки, Семеновка, Пошатова, Кузьминка, Уразова. Но участок в 20 верст между Уразовой и Салганом оставался без надзора. И потому вполне логичным видится решение властей поставить поселение конных татар точно посередине между упомянутыми пунктами для охраны важной коммуникации. Причем для эффективного несения службы требовались те люди, что достаточно хорошо знали природные особенности данной местности – места расположения и протяженность балок, оврагов, урочищ, а также общих особенностей ландшафтного рельефа. Обычно именно таких татар власти старались подобрать и определить для несения службы. Тем самым они (служилые) имели превосходство над силами вторгавшихся на Нижегородчину кочевников. И потому неудивительно, что власти пошли навстречу просьбам представителей рядом расположенных Ендовищ и Уразовой. Таким образом в очередной раз уездная администрация увязывала интересы государства и его подданных, причем к обоюдной пользе.

    Если не знать содержания других документов, кроме поручной записи Осипа Алпаева, то невозможно понять о зарождении какой деревни идет речь. В записи не фиксируется название вновь образованного усада, однако имя Осипа Алпаева вновь упоминается позже в документах от 7 мая 200 (1692) года как жителя деревни Рейтарской.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.