«Как завоевать сердце мужа»

Как завоевать сердце мужа?

Адабы,правила,полезные советы

Жанр:Исламские лекции

Год выпуска: 2012

Страна: Россия

Лектор:Мус’ад Анвар

Продолжительность: 00:45:15

Перевод: Любительcкий (одноголосый)

Как завоевать сердце мужа в Исламе

Довольство мужа… На какие только ухищрения не идут женщины, что бы быть лучшей для своего супруга.

Ведь довольство мужа, подразумевает довольство Аллаха! А что может быть лучше этого?

Как избежать ссор, и стать для него самой лучшей.
Праведная, добродетельная женщина-мусульманка — твердая основа, на которой держится мусульманская семья.

Она же — самая главная радость в жизни мужчины. Как сказал благородный посланник: «Жизнь — это радость и наслаждение, а самая большая радость в жизни — праведная жена».

Как женщине стать лучшей радостью и хорошей женой в жизни?

Как ей стать любимой, дорогой и уважаемой ?

Ислам считает, что брак по-мусульмански — это благословенный договор между мужчиной и женщиной, в соответствии с которым они, начинают совместное плавание по жизни, проявляя взаимную любовь, понимание, содействие, доверяя друг другу во всем и во всем полагаясь друг на друга.

В браке каждая из сторон находит в другой стороне источник благодати, радости, спокойствия, бе­зопасности, доверия и наслаждения жизнью. Священный Коран дал чистую картину этого высокого, законного отношения меж­ду мужчиной и женщиной. В этой картине мы видим щедрость и великодушие любви, доверия, взаимопонимания, сострадания и милости.

Это является источником, излучающим аромат люб­ви, счастья, радости, ликования, веселья, великолепия и блажен­ства, наслаждения, сладости счастливой жизни:

«Один из айатов Его есть то, что Он сотворил для вас от вас самих супруг, чтобы вам жить с ними.
Между вами он уста­новил любовь и сердечную привязанность». (30; 21)

Эта связь самых тесных родственных уз — связь, установленная Аллахом. Ее заключает Всемогущий Господь между двумя мусульманскими душами. А это означает, что их объединяет любовь, взаимопонимание и сердечность. Они стро­ят мусульманскую семью, в которой поселяется детство и рас­цветают души, формируются личности на основе высокой нрав­ственности, которую несет ислам.

Поэтому семья — крепкий и надежный кирпичик, на основе которого строится общество. Члены семьи — активные созидатели и строители, соревнуются между собой в совершении добрых дел.

Праведная, добродетельная женщина — твердая основа, на которой держится мусульманская семья.

Она же — самая главная радость в жизни мужчины. Как сказал благородный посланник: «Жизнь — это радость и наслаждение, а самая большая радость в жизни — праведная жена».

Поистине, она — самая крупная милость Аллаха для муж­чины. Мужчина всецело полагается на нее в часы бед и несчастий, изнеможения и утомленности. В ее обществе он находит от­дых, покой, утешение, благодать и радость.

Ислам оказал женщине большой почет тем, что дал ей пра­во самой выбирать себе мужа. Родители не могут принудить ее выйти замуж за человека, за которого она не хочет. Праведная мусульманка не боится пользоваться этим правом. Однако это не значит, что она обходится без советов родителей, не прислуши­вается к их разумным, мудрым наставлениям, которые в ее же интересах, когда к ним приходит жених или сват. Ведь у родите­лей большой жизненный опыт, и они лучше разбираются в людях. В то же время она не хотела бы лишиться своего права ради причуды, которая может овладеть отцом, если он будет заставлять свою дочь вступить в брак с челове­ком, которого она не хочет.

Имеется много хадисов, которые в такую деликатную для женщины ситуацию встают на ее сторону. Среди них — рассказ имама аль-Бухари со ссылкой на Аль-Хаысаа бинт Хидам:

«Отец хотел выдать меня замуж за своего племянника, т.е. сына своего брата. Это было против моей воли, и я пожалова­лась посланнику Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать. Он сказал мне:

«Расскажи, что сделал твой отец». Я рассказала.

Он ответил: «Иди к себе и не выходи за того человека. Выходи за того, за которого тебе хочет­ся».

Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, вначале хотел, чтобы она посту­пила, как хочет того ее отец. В этом суть вопроса, ибо, как изве­стно, отцы всегда хотят, чтобы дочери были счастливы. Но ког­да он увидел, что отец заставляет дочь вступить в брак с челове­ком, которого она не любит, он дал ей свободу выбора. Он спас ее от произвола отца, поступающего несправедливо по отношению к своей дочери — выдать ее замуж за человека, к которому у нее душа не лежит.

Ислам исходит из того, что нельзя ставить женщину в за­труднительное положение. Он не желает, чтобы женщина вышла замуж за человека, которого не любит. Надо, чтобы брак был ус­пешным, строился на прочных основах равенства и гармонии между мужем и женой как внешне, так и внутренне, чтобы они подходили друг другу во всех отношениях — характер, обычаи, привычки, склонности, понимание смысла и цели жизни.

Если при сооружении здания брака случится ошибка, то супруги не будут счастливы. Женщина чувствует, что не сможет дать мужу любовь, искренность, верность. Поэтому она опасается за себя, что может попасть в грех непослушания, непокорности, непо­чтительности, провинности перед мужем, которого не любит. В этом случае она может развестись. К такому решению пришел посланник, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, когда к нему пришла Жамиля, жена Сабита ибн Кайс ибн Шаммас. Она была сестрой Абдаллы ибн Абу.
Она сказала:
«О посланник Аллаха! Я не сержусь на Сабита ибн Кайса ни в смысле его характера и нрава, ни в выполнении им культовых обрядов. Но я не переношу его». Он ответил: «Хочешь взять у него сад?» Сад был подарком невесте при заключении брака. Она сказала: «Да». Посланник Аллаха, да благословит его Все­вышний и ниспошлет на него Свою благодать, послал за ним, и, когда тот пришел, сказал: «Оставь ей сад и дай ей развод».

Ислам оберегает человеческое достоинство женщины, оказывает ей почет и уважает ее волю при выборе мужа. Он ни­когда не соглашался с тем, чтобы кто-либо мог принуждать де­вушку вступить в брак с человеком, которого она не любит. В этом отношении в высшей степени симптоматична история эфи­опской невольницы Бариры, принадлежавшей Атабе ибн Абу Ляхаб. Он заставил ее выйти замуж за раба по имени Мугис: Ес­ли бы от нее зависело, то она бы не согласилась стать его женой. Духовная мать верующих Аиша проявила сострадание к ней, выкупила ее и затем даровала ей свободу.

И теперь бывшая невольница почувствовала, что она сама себе хозяйка и сама будет решать вопрос о своем браке. Она по­требовала у мужа развод. Вот муж идет сзади нее и плачет, а она непреклонна в своем решении.
Давайте послушаем рассказ аль-Бухари, который ссылается на Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах. Пред нами предстанет образ свободной женщины, кото­рая настаивает на расторжении брака с тем, кого не любит.
Мы узнаем также, как рассудил великий посланник, имеющий столь доброе сердце,
такую трудную ситуацию и какое оказал заступ­ничество.

«От Ибн Аббаса. Муж Бариры был рабом. Его звали Мугис. Вот, словно я вижу его- плетется за ней и плачет.
Слезы па­дают на его бороду. Пророк, да благословит его Аллах и ниспо­шлет на него Свою благодать, говорит Аббасу:

«О Аббас, ты не удивляешься тому, как Мугис любит Бариру и как Барира нена­видит Мугиса?»

И продолжая: «Вот если бы ты передумала». А Барира говорит:
«О посланник Аллаха! Ты мне повелеваешь это?»

Но он сказал: «Я только заступаюсь, ходатайствую». Она ответила: «Он мне не нужен».

Благородный посланник был очень взволнован, видя эту грустную сцену, и ему было по-человечески жаль раба.
Большая любовь со стороны мужа и упорное чувство неприязни со сторо­ны жены. Благородному пророку оставалось лишь напомнить женщине:
«Если бы передумала! Ведь он твой муж, отец твоего ребенка». Поэтому женщина хочет выяснить, уточнить:
«Ты мне повелеваешь? Означает ли сказанное тобой повеление, которое я должна выполнить?»
И следует ответ посланника — великого учителя и законотворца:
«Я только заступаюсь, ходатайствую». Другими словами — прошу за него, но не в порядке приказания. Пусть же вновь и вновь услышат упрямые, допускающие по отношению к своим дочерям несправедливость и жестокость отцы, это великое наставление пророка, да благословит его Ал­лах и ниспошлет на него Свою благодать!

У мусульманской женщины, руководствующейся указани­ем своего вероучения, есть выверенные, мудрые критерии для выбора мужа. Она не ограничивается тем, что у него прекрас­ный внешний вид, высокий пост, все атрибуты богатства.

Для нее важно, как он относится к своим религиозным обязаннос­тям, какой у него характер, нрав. Эти два качества очень важны для построения успешной супружеской жизни. Если можно так выразиться, они являются самым дорогим украшением для бра­ка, сватающийся жених должен обязательно быть носителем этих качеств.

Если он обладает ими, то настало время женить его. Если этому не следовать, то общество охватит искушение и заблуждение и в нем воцарятся порок и падение нравов:

«Если к вам придет такой, которым вы довольны в смысле выполнения им религиозных обязанностей, и характера, и нра­ва, то вступайте в брак. Если не поступите так, то на земле бу­дет искушение, заблуждение и очень большой порок, очень глу­бокое падение нравов».

Юношу, который является истинным мусульманином, не сможет увлечь девушка красивая, но носительница зла. Анало­гично этому сознательная мусульманская девушка не увлечется легкомысленным и безрассудным юношей, если даже он и обла­дает блестящими внешними данными.

Ей понравится совсем другой тип юноши — верующий, усердный, сознательный, пре­красный нравом и поведением. Приятной, доброй, верующей девушке подходит только верующий, добрый, приятный юноша. И соответственно скверной, зловредной, девушке подходит только скверный, зловредный, юноша. Вот истина, ниспослан­ная Великим Аллахом:

«Скверные женщины для скверных мужчин, скверные мужчины для скверных женщин. Добрые женщины для добрых мужчин, добрые мужчины для добрых женщин». (24;26)

Сказанное, разумеется, не означает, что мусульманка вооб­ще не обращает внимания на приятную внешность, высокий рост, осанку и вполне согласна, если будет некрасивая внешность, низкий рост. Как уже отмечалось, она вправе добиваться мужчины, который очаровал ее, овладел ее чувствами как своей внешностью, так и внутренним содержанием. Но она не соглас­на с тем, чтобы внешность была в ущерб внутреннему содержа­нию и наоборот.

Главное в этом вопросе заключается в том, что мусульманка выбирает такого мужчину, который очаровывает ее всеми своими личностными качествами, вызывает ее восхище­ние и высокую оценку. Сознательная мусульманка учитывает внешний вид во всей его многогранности с одной стороны, и сущность внутреннего содержания с другой.

Мусульманка хочет, чтобы ее рука чувствовала себя спо­койно и уверенно в руке мужа, т.е. чтобы она во всем могла по­ложиться на него и они были бы вместе, идя рука об руку, вы­полняли свою миссию в жизни, в строительстве мусульманской семьи, в воспитании детей, которые бы имели ясный ум, доброе сердце и тонкие чувства. Для нее важно, чтобы они с мужем жи­ли в понимании, любви и согласии.

Чтобы ничего не мешало их совместной жизни. Правоверный и правоверная всегда идут ря­дом, бок о бок по их жизненному пути, в жизни праведной, на­полненной усердием. Благодаря этому они смогут выполнить великую миссию, которую поручил Аллах человеку, возложив за это ответственность на мужчин и женщин, как это предначерта­но Им в Священном Коране:

«Поистине, мусульмане и мусульманки — правоверные, благочестивые, поклоняющиеся Аллаху от всего сердца, терпе­ливые, стойкие, твердые в вере, кроткие, подающие очистительную милостыню, соблюдающие пост, воздержанные, прослав­ляющие Аллаха и совершающие ритуальное упоминание Его имени — получат приготовленную им Аллахом милость и вели­кую награду». (33 ; 35)

Для того, чтобы честно и праведно идти по жизненному пути, нужно крепкое супружество, постоянное укрепление се­мейных уз. Для этого нужна та дальновидность, та проницатель­ность в выборе мужа, которые проявила Умм Суляйм бинт Мильхан, та самая, которая одна из первых среди женщин ансаров приняла ислам. Она вышла замуж за Малика ан-Надра, ро­дила ему сына Анаса.

Когда она приняла ислам, это вызвало не­годование мужа, который бросил ее. Но она твердо стояла на своем. Потом пришло извещение о его смерти, когда она была в расцвете молодости. Она безропотно переносила происшедшее с ней ради Аллаха в надежде награды на небесах.

В Мадине перед ней предстал один из самых выгодных женихов — Абу Тальха — молодой, богатый, энергичный, с пре­красной внешностью, но не примкнувший к исламу. Сердца всех девушек Ясриба тянулись к нему. Он рассчитывал, что Умм Суляйм будет вне себя от радости. И каково же было его удивле­ние, когда она сказала ему:
«О Абу Тальха! Разве ты не знаешь, что ваше божество, которому поклоняетесь, это дерево, расту­щее из земли, и остругал его эфиоп?»
Он говорит: «Да, совер­шенно верно». А она продолжает: «И тебе не стыдно поклонять­ся куску дерева, выросшему из земли?»
Но Абу Тальха решил стоять на своем и дал понять, что будет большой махр, т.е. пода­рок невесте, который как известно, становится личной собствен­ностью жены, и безбедная жизнь. Но она твердо придержива­лась своей позиции и откровенно высказалась:
«Клянусь Алла­хом, Абу Тальха, зря стараешься! Ты — неверующий, а я — мусуль­манка.
Поэтому мне нельзя выходить за тебя замуж. Если при­мешь ислам, то это и будет подарком мне.
Ни о чем другом я те­бя не прошу».

На другой день Абу Тальха вновь пришел, пытаясь прель­стить ее еще большим размером махра и других видов материальных благ. Но Умм Суляйм продолжала твердо стоять на сво­ем. И от этого она казалась еще более красивой и привлекатель­ной. Она же говорила ему:
«О Абу Тальха! Разве ты не знаешь, . что божество, которому вы поклоняетесь, вырезано столяром …Если вы его подожжете, то оно сгорит». То, что она говорила, было потрясением для Абу Тальха. Он спрашивал себя: «Разве Господь может воспламениться и сгореть?»
А его язык стал по­вторять: «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммед — посланник Аллаха».

Душа Умм Суляйм была заполнена радостью. Она обрати­лась к своему сыну: «Вставай, Анас!
Выдай меня замуж за Абу Тальха». Анас привел свидетелей и женитьба состоялась.

Абу Тальха радовался, что решился предоставить Умм Су­ляйм все свое богатство. Но Умм Суляйм поступила, как посту­пают истинные мусульманки — правдивые, сильные волей, муже­ственные, скромные, целомудренные.
Она сказала: «О Абу Таль­ха! Я вступила с тобой в брак ради Аллаха и другого брачного дара мне не нужно».
Она знает, что с принятием Абу Тальхом ислама она не только получила благородно­го, хорошего во всех отношениях мужа, но и заслужила награду от Аллаха, Всемогущ Он и Всеславен. А это не­соизмеримо с тем, что в этой жизни имеешь.

Вот таким женщинам подражают мусульманки. Они берут себе в пример чистоту их веры в Аллаха, высокие личностные качества, твердость убеждения.

Праведная мусульманка покорна мужу и почитает его.

Праведная мусульманка всегда покорна мужу, почитает его, никогда не допускает ослушания.
Она очень дорожит своим умением благотворить его, вселить в его душу радость.

Если он беден, то она не будет сетовать и ныть из-за бедности, будет все­гда в полной мере выполнять работы по дому. Она помнит, что немало самых лучших в истории ислама женщин показывали пример терпения доброты и кротости в служении своим мужь­ям».
Среди таких идеальных жен одной из первых можно отметить госпожу Фатыму — дочь Мухаммеда, последнего из послан­ников, да будет над ним благоволение и благодать. Она была же­ной Али, сына Абу Талиба, да будет доволен им Аллах.

Она жа­ловалась, что рука устала крутить жернова. Муж Али ибн Абу Талиб посоветовал сходить к отцу и попросить, чтобы он напра­вил женщину помочь ей. Она пошла к отцу. Но застенчивость и скромность помешали ей высказать просьбу. Пришлось Али са­мому идти и просить слугу для его любимой дочери, столь до­рогой его сердцу.

Однако великий посланник не смог ответить согласием самому дорогому для него существу, отказывая так бедным мусульманам. Он пришел к своей дочери и ее мужу и сказал: «Не научить ли мне вас кое-чему лучшему, чем то, о чем вы меня попросили? Если бы вы вместо того, чтобы лежать вме­сте, тридцать три раза прославляли Аллаха достойным образом, тридцать три раза восхваляли

Его, произнося «Хвала Аллаху!», тридцать три раза величали Его, произнося молитвенное рече­ние «Аллаху акбар!», то это было бы для вас лучше, чем заполу­чить слугу». Он попрощался с ними и ушел. Дело было сделано. Ведь он заронил в их душу такую божественную поддержку и помощь, благодаря которым человек забывает трудности и по­беждает тяготы.
Или другой пример.

Асмаа, дочь Абу Бакра Правдивейше­го, которая верно служила своему мужу Зубайру и своему дому. У ее мужа была лошадь, за которой она смотрела, для нее коси­ла траву, давала ей корм, чинила кожаное ведро, чтобы поить ее, месила тесто, носила финиковые косточки издалека. Но давайте послушаем, как она сама обо всем этом рассказывает.
Ссылаясь на нее, аль-Бухари и Муслим передают:
«Она сказала: «Аз-Зубайр женился на мне. Его имущество в земле. И ничего во вла­дении. Была только лошадь.
Я смотрела за ней, правила ею и толкла косточки для кушанья. Давала ей корм и воду, чинила ве­дро. Месила тесто. Но я не умела печь вкусный хлеб. И мне его пекли соседи, женщины ансаров. Это были очень хорошие жен­щины — правдивые, искренние, честные. Я таскала косточки с участка аз-Зубайр, которым наделил его посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, на голове.

До этого участка две трети фарсаха (около двух километров). И вот однажды несу я на голове косточки. По дороге я встретила посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, в сопровождении своих сподвижников. Он приказал верблюду опуститься на колени и позвал меня к себе, чтобы усадить сзади — я застеснялась, да и аз-Зубайр был ревнив. Пророк, да благословит его Всевышний, сказал:

«Клянусь Аллахом, нести на голове этот: груз гораздо тяжелее для тебя, чем сесть на верблюда».

Далее ‘А Асмаа продолжила: «После этого случая Абу Бакр прислал мне слугу, так что я больше не смотрела за лошадью. Для меня это было словно приобретение свободы».

Мусульманская женщина, служа своему дому и своему мужу, знает право мужа в отношении ее. Его подчеркнул по­сланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать.

Он сказал: «Не годится, чтобы человек па­дал ниц перед другим человеком. Если бы допускалось, что человек поклоняется другому человеку, то я повелел бы женщине покло­няться своему мужу, ибо так велико его право в отношение ее».

Госпожа Аиша спросила посланника Аллаха:

«Кто из лю­дей имеет самое большое право в отношение женщины?» Он сказал: «Ее муж». Она опять спросила: «А кто из людей имеет самое большое право в отношение мужчины?» Он ответил: «Его мать».

Одна женщина пришла к посланнику Аллаха, да благосло­вит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, с ка­кой-то просьбой. Когда вопрос был завершен, он спросил:
«У тебя есть муж?» Та сказала: «Да». Он еще спросил: «И как ты с ним?»
Она ответила: «Я ни в чем не отказываю ему, кроме как, когда не в состоянии исполнить его просьбу».
Он сказал:«Помни об ответственности. От ваших взаимоотношений зависит будешь ты в раю или в аду».

Зная об этих наставлениях благородного пророка о том, как идти по жизни истинным путем, разве сможет мусульманская женщина гнушаться службой дому и мужу? Конечно же. она полностью выполняет все то, что должна делать для своего дома. Она уважает права мужа в отношение ее. Душа ее напол­нена чувством глубокого удовлетворения от сознания того, что делает все для своего дома, за что ей будет награда от Аллаха.

Сподвижники, да будет им благоволение Аллаха, и те, кто следовал их курсом, понимали эти наставления. Это они воспри­няли от посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать.

Они торжественно отводи­ли невесту к жениху и повелевали ей служить своему мужу и уважать его права. Поэтому мусульманская женщина знала и осознавала свои обязанности перед мужем. И забота о муже, исполнение того, что требуется, чтобы быть хорошей женой, на протяжении веков стали у нее неотъемлемой чертой характера. В качестве примера можно привести показанное в книге факиха.

строго придерживающегося заповедей ислама, последователя имама Ибн Ханбаля — Ибн аль-Джаузи «Ахкям ан-ниса» (Пове­дение женщины.) Во втором веке хиджры Суайб Ибн Харб, че­ловек благочестивый, добродетельный, усердно соблюдающий пост, проводящий ночи в молитве, хотел жениться на одной женщине и сказал ей, ведя себя очень скромно:

«У меня плохой характер». Она от­ветила ему любезно: «Характер хуже у того, кто довел тебя до такого со стояния». Суайб понял, что перед ним умная, праведная женщина, и тут же сказал: «Итак, ты — моя жена».

Эта жена уяснила себе глубоко благоразумный взгляд на хорошее супружество. И она подчеркнула человеку, которым пришел свататься к ней, что если женщина разобралась в душен­ном складе своего мужа, узнала его привычки, выяснила, что ему нравится и что вызывает его недовольство, то она способна завоевать его сердце, вызвать его восхищение, закрыть все бре­ши, через которые может подуть ветер и вызвать конфликт, ом­рачить супружескую жизнь.

Женщина, которая не понимает эти моменты, не станет хорошей женой, она может, из-за нерадиво­сти и невежественности ухудшить черты его характера. Сама же будет более злонравной, чем он.

Праведная, мусульманская женщина не будет так поступать. Наоборот, она будет способствовать тому, чтобы муж был благонравным. Ведь она будет показывать образец благоразумия и проницательности во всем, что касается взаимоотношений с другими людьми. Благодаря этому перед ней будут открываться сердца и души. Благоразумная женщина понимает счастливый брак есть не только социальный феномен. Его надо рассматривать и в религиозной ипостаси, как явление, за которое потребуется держать отчет перед Аллахом. Он вознаградит женщину, если преуспела в браке, но Он же накажет, за небрежное отношение к супружеству.

Покорность мусульманской женщины своему мужу и по­читание его, наиболее рельефно проявляется в том, что она максимально полно внимает законным личным желаниям мужа, связанным с наслаждением супружеской жизнью.

Это относится ко всему — общение, в том числе и интимные отношения, ви­зиты, пища, одежда, и другие моменты повседневной жизни. Чем внимательнее она будет в этом плане, тем больше их жизнь будет наполнена благополучием, спокойствием и счастьем, тем ближе эта жизнь будет соответствовать духу ислама по шариату.

Сознательная мусульманка не упускает из виду и тот факт, что ее покорность мужу является одним из предпосылок, спо­собствующих ее переселению в рай, как сообщил об этом благо­родный посланник, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать:

«Если женщина совершает предписанные пять молитв, соблюдает пост в течение месяца, проявляет пови­новение своему мужу, сдерживает свои страсти, то ей скажут: «Заходи в рай через любые ворота, какие хочешь».

Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, рассказала:

«По­сланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, сказал: «Когда женщина, которой муж был доволен, умирает, то она попадает в рай».

Благородный посланник показывает нам светлый, желан­ный образ жены, которая должна быть благочестивой и любящей. Такая жена будет счастлива и в этой жизни, и в будущей. Он говорит, какая женщина попадет в рай:

«Часто рожающая, любящая. Когда она разгневалась, или се обидели, или муж гневается, она говорит: «Моя рука в твоей руке. Я не могу уснуть, пока ты не будешь довольным».

Идущая правильным путем мусульманская жен­щина хорошо знает, что ислам щедро вознаградил ее за послу­шание мужу тем, что она попадает в рай.

Вместе с тем она зна­ет и то, что ислам строго предостерегает каждую женщину, ко­торая уклоняется от повиновения мужу, избегает его и не забо­тится о нем, о том, что такое отношение к супругу — большой грех, спра­ведливо вызывающее у ангелов возмущение и проклятие.

В Сборнике Абу Хурайра говорится об этом:
«Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, сказал:
«Если муж зовет свою жену в постель, а она отказывает, и он проводит ночь один, гневаясь на нее, то такую жену про­клинают ангелы до тех пор, пока муж не проснется».
Этика вза­имоотношений мужа и жены предусматривает, что она не может без особых причин отказывать мужу в близости. Об этом гово­рится во многих хадисах.
Приведем такой пример: «Аллах про­клял тех женщин, которые откладывают на потом. Муж зовет её в постель, а она говорит «Потом», т.е. когда его глаза одержат над ним верх» (т.е. когда он заснет).

Ислам с самого начала рас­сматривал брак как средство, защищающее, оберегающее как мужчину, так и женщину.
Поэтому женщина должна удовлетво­рить желание мужа, не отказывать в близости, не прибегать к не­существенным доводам и отговоркам. Исключение может быть лишь при наличии какой-то особой помехи, непреодолимой причины.

Вопрос о незапятнанности мужчины, об отдалении его от искушения и соблазна — самое важное дело, которое делает жен­щина. Ислам хочет, чтобы мужчина и женщина в равной степе­ни жили в атмосфере полной чистоты, были вдали от возникаю­щих попыток соблазна и искушения, взирая с вожделением на сладкий запретный плод. Огонь страсти можно потушить, мысли о склонности к запретному можно прогнать лишь высвобож­дением энергии живого организма в естественное и законное русло.

Об этом наставлял благородный посланник в хадис, ко­торый передал Муслим, ссылаясь на Джабара в главе «О браке»: «Если кому-нибудь из вас понравится женщина и западет ему в сердце, то пусть он устремится к своей жене и совокупится с ней. Это снова приведет его в душевное равновесие».

Если муж недоволен своей женой, то это для нее очень плохо, ибо даже молитвы ее будут недействительны. Об этом сказано в хадисе, который передал Джабер ибн Абдалла:

«По­сланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, сказал: «Троим молитва считается не со­стоявшейся: «Рабу, который, убежал от своего господина, пока он не вернется, женщине, которой очень недоволен ее муж, по­ка он не будет вновь благорасположенным к ней, пьяному, пока не протрезвится».

«Недовольство мужа своей женой» следует понимать в том смысле, что когда муж прав, а она ему противоречит. Может быть и другая ситуация. Муж, может быть, негодует несправед­ливо, но его негодование не причиняет ей никакого вреда.

Она соблюдает пост вне месяца рамадан только с разреше­ния мужа. Разрешает кому-либо войти в его дом только с его раз­решения. Из заработанного мужем, тратит только с его разреше­ния.

Если же она истратила без его повеления, то он признает лишь половину размера истраченного. Благочестивая мусуль­манская женщина руководствуется законоустановлением, вы­сказанным благородным посланником:

«Женщине разрешается соблюдать пост только с его разрешения. Разрешает кому-либо войти в дом только с его разрешения. Если сделала расходы без его разрешения, то возвращает ему его половину».

У Муслима это передастся так:

«Женщина соблюдает пост только с разрешения мужа. Разрешает кому-либо войти в дом только с его разрешения. Если она потратила из заработан­ного им без его разрешения, то возвращает половину размера истраченного ему».

Как видим, во всем этом все сводится к разрешению мужа и его удовлетворенности. Если она истратила без его разреше­ния на садаку, т.е. добровольную милостыню по внезапному по­буждению, ей не будет награды, а наоборот — прегрешение. Она может истратить на садаку из его имущества в его отсутствие только тогда, когда уверена в том, что он, если бы был в курсе, разрешил бы и был бы доволен. В ином случае — нельзя.

Полное взаимопонимание и гармония между супругами достижимы только тогда, когда подобные вопросы решаются со­гласованно и ни одной из сторон не наносится ущерб, беспокой­ство или стеснение, т.е. не имеет место то, что омрачает радость и чистоту супружеской жизни. Ислам построил супружескую жизнь так, что она покоится на любви, привязанности и взаим­ной симпатии.

Если муж — скряга, чрезмерно экономит на ней и на детях, то ей нужно тратить на себя и на детей по-хорошему, так, сколь­ко им достаточно, без его ведома.
По этому поводу посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, заявил Хинду бинт Атаба, жене Абу Суфайана. Она пришла к нему и сказала:

«О посланник Аллаха! Поистине, Абу Суфайан — человек скупой. То, что он дает на расходы на ме­ня и моего ребенка, недостаточно.
Так что приходится добавлять без его ведома из его добра». Он сказал: «Возьми по-хорошему столько, сколько будет достаточно для тебя и для твоего сына». Благоразумная мусульманка осознает, какую ответствен­ность возложил на нее ислам по уходу за домом ее мужа и детей. Ислам особо выделил и подчеркнул этой ответственностью ее роль и значение. Мы имеем в виду хадис, в котором благород­ный посланник сделал каждого индивидуума мусульманского общества ответственным за то, что есть в его владении и под его началом, и этой ответственности не избежать никому — независи­мо от того, мужчина ты или женщина. Хадис этот мы уже при­водили выше.

Истинная мусульманка всегда обладает такими качества­ми как нежность к своим детям и забота о своем муже. Эти два прекрасных качества и являются тем, что всегда и везде украша­ло и будет украшать женщину.

Благородный посланник особен­но высоко ценил эти два качества. Он считал, что такие качест­ва воплощались в женщинах курайшитов, которые олицетворя­ли собой лучший образец нежного отношения к детям и уваже­ния прав мужа , образец того, как бережно надо относиться к имуществу, тратить разумно и сохранять.
Он сказал: «Самые лучшее из женщин, сидящих на верблюде — женщины курайши­тов — своей нежностью к малому дитя и в то же время заботой о муже».

Это ценное свидетельство благородного посланника как бы надевает на шею курайшитской женщины ожерелье из драго­ценных, высоких добродетельных качеств, которые характери­зуют их в плане красоты, достоинств и очарования. В этом сви­детельстве содержится призыв каждой мусульманской женщине быть нежной детям, заботливой и внимательной к мужу. Если женщина обладает этими двумя замечательными качествами, то брак будет успешным, семья будет благоденствовать. И все это способствует прогрессу общества.

Своей деликатностью, нежностью, обходительностью и задушевностью она заполняет его жизнь, радостью и счастьем, атмосферой доверия и спокойствия.

Для мусульманской женщи­ны есть прекрасный пример для подражания. Это духовная мать верующих госпожа Аиша.
Она сопровождала пророка, да благо­словит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, когда он совершал хадж, окружая его вниманием и заботой. Прежде чем ему привести себя в состояние освящения (ихрам) и облачиться в специально предназначенную для совершения паломничества одежду,( которая носит то же название — ихрам), она умащала его тело благовониями.
То же самое по окончании церемоний хаджа, после того как он совершит ритуальный обход Каабы. Она делала это своими руками, подбирая для этого лучшие ви­ды благовония, ароматов. В ряде хадисов, преданных аль-Бухари, Муслимом и другими, она рассказала об этом, например:

«Я умащивала благовониями посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, своей рукой для приведения в состояние ихрама (освящения, в котором находится приступивший к совершению обрядов хаджжа) и для возвращения в состояние дозволенности, (когда раз­решается пользоваться всем тем, что запрещается паломнику) перед тем, как совершить обход Священного дома».

Посланник, да благословит его Аллах и ниспошлет на не­го Свою благодать, склонял голову, а госпожа Аиша причесыва­ла и приводила в порядок волосы и совершала гусль (омовение). Об этом тоже говорится в достоверных хадисах, переданных аль-Бухари и Муслимом, об Аише, да будет доволен ею Аллах,

например:

«Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, склонял ко мне голову, а я приводила волосы в порядок. В дом входил кто-нибудь только тогда, когда кто-либо был ему нужен».

Госпожа Аиша особо подчеркивает женщинам необходи­мость проявления внимания своим мужьям и заботу о них, советует хо­рошо понимать, какие у мужей права в отношение своих жен.

Об этом говорится в ее высказывании: «О женщины! Если бы вы знали права ваших мужей на вас, то смахивали бы пыль с их ног».

Поистине, это выразительная картина, показывающая всю значимость права мужа на свою жену. Духовная мать верующих хотела особо подчеркнуть, какие большие права имеет муж в от­ношение своей жены и вырвать из душ некоторых женщин, ста­вящих себя выше своих мужей, это чувство, которое часто превращает его в невыносимый ад.

Почитание мужа, выражение уважения, приветливости и радушия по отношению к нему — характерная черта у нашего на­рода. Оно было важным нравственным качеством даже во вре­мена, язычества, когда людям было неведомо истинное единобо­жие.

Ислам закрепил это, и поколения арабов, ставших мусуль­манами, передавали их в наследство друг другу. Наше арабское наследие усвоило красноречивые тексты с рекомендацией матерей своим дочерям заботиться о муже и беречь его. Тексты эти считаются высокоразвитыми ценными документами большого общественного значения.

Во втором веке хиджры Абд аль-Малик ибн Умяйр аль-Кирши был одним из самых образованных людей.

От него мы узнали о советах замечательной женщины Умамы бинт аль-Харис, которая была признанным авторитетом в красноречии, про­ницательности и в отстаивании своего мнения. Ее дочь была на выданье. Она как умная мать высказала ей свои советы так заме­чательно, что они заслуживают того, чтобы были записаны золо­тыми буквами.

Аль-Кирши рассказывал:

«Когда Ауф бен Мухаллим аш-Шайбани, который был во время язычества весьма знатным че­ловеком, выдавал замуж свою дочь Умм Ийае за Хариса бен Ам-ра аль-Кинди, вошла ее мать Умама и дала такой совет: «О до­ченька, вот что я тебе скажу:

«Ты ушла из той обстановки, из того гнезда, в котором вы­росла, в гнездо, которое ты не знаешь, к супругу, к которому не привыкла. Будь для него рабыней, и он станет для тебя рабом. Выслушай и запомни десять качеств, очень важных для тебя.

Первое и второе: Умей довольствоваться малым. В непри­хотливости — покой для сердца. В послушании -одобрение Господа.

Третье и четвертое:Береги его нос и глаза. Надо, чтобы его глаз не видел в тебе что-либо дурное, а его нос чтобы ощущал от тебя только приятное. Сурьма для подкрашивания глаз — са­мое главное, а вода-самос приятное.

Пятое и шестое: Четко выдерживай время приема пищи и обеспечь тишину когда он спит. Прерывание сна — причина гнева.

Седьмое и восьмое: Будь внимательной к его домочадцам. Бережно относись к его имуществу.

Девятое и десятое: Не разглашай его тайну, не перечь ему. Если ты разгласишь его тайну, не обеспечишь сохранности его хитрости, пойдешь против его повеления, то ты вызовешь у не­го гнев. И остерегайся, доченька, его радости, если она печальна, и его грусти, если она радостная. Поистине, первое качество от небрежности, а второе — от раздражения.

Старайся делать так, чтобы как можно больше почитать его, и это обернется тебе уважением, чтобы больше соглашаться с ним, и он будет дружить с тобой.

Поистине, это всеобъемлющая заповедь. Она напоминает, какими качествами должна обладать девушка своей будущей су­пружеской жизни.

Истинная мусульманка, будучи богатой, не станет злоупо­треблять богатством и экономической самостоятельностью. Она будет соблюдать права своего мужа, правильно относиться к не­му, каким бы большим не было ее недвижимое имущество, ка­кой бы самостоятельной и независимой материально она не бы­ла. Она знает, что за это должна благодарить Аллаха- ибо Он ще­дро дал ей из Своей милости.

Поэтому ей не жалко выделять на садаку, ибо она стремится так снискать благоволение Аллаха. В этом смысле такое отношение к мужу — тоже садака, тем более, если он испытывает нужду.

Это будет иметь два измерения -родство и садака. Об этом говорил посланник Аллаха, да благо­словит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, в хадисе, который передала Зайнаб ас-Сакафийя, жена Абдаллы ибн Масууда, да будет доволен им Аллах. Она вспоминала, как пошла к благородному посланнику выяснить, можно ли давать садаку мужу:

«Я пошла и увидела жену одного из ансаров у до­ма посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспо­шлет на него Свою благодать. Пришла по такому же вопросу, как и я. Мы испытывали перед ним почтительный страх. К нам вы­шел Биляль, да будет доволен им Аллах. Мы сказали: «Скажи о нас посланнику Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать.

Сообщи ему, что пришли две женщины. Они спрашивают, можно ли им использовать садаку на их мужей и на сирот, которые на их попечении. Но не говори, кто мы». Биляль вошел к посланнику Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, и сообщил ему, о чем мы просили. Благородный посланник спросил:

«Кто они такие?» Биляль сказал: «Жена одного из ансаров и Зайнаб».

Он спросил: «Какая Зайнаб?» Биляль ответил:

«Жена Абдаллы бен Масууда». Посланник Аллаха, да благословит его Всевыш­ний и ниспошлет на него Свою благодать, сказал:

«Каждой из них будет две награды. Одна — за заботу о родственниках, а дру­гая — за то, что творят добровольное пожертвование».

А Аль-Бухари так передает: «Твой муж и твой ребенок за­служивают садаку от тебя больше, чем кто-либо».

Истинная мусульманка прекрасно понимает, что она долж­на быть благодарна за благоденствие и богатство, за ту радость, которые выпали на ее долю. Но если ее коснется несчастье, она проявляет терпение.

Она всегда помнит, как предупреждал по­сланник, да благословит его Аллах к ниспошлет на него Свою благодать, женщин вообще, ибо видел, что большинство находя­щихся в аду — женщины.

Поэтому она просит Аллаха о том, что­бы не оказаться среди этих женщин. Об этом говорится в хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом со ссылкой на Ибн Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах:

«Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, сказал:

«О жен­щины, давайте садаку. А то я видел, что среди обитателей ада большинство — женщины».
Они спросили его: «Почему же, о, посланник Аллаха?»
Он ответил: «Слишком много проклинаете и забываете о родственниках».

Об этом же говорится и у Аль-Бухари:

«Не признают род­ственников и не признают необходимость добродетели.
Если сделаешь добро, а потом встретит у тебя, то скажет: «Не видела от тебя абсолютно ничего хорошего».

А вот как передает Ахмад: «Один человек сказал:
«О по­сланник Аллаха! Не разочаровывают ли наши матери, сестры и жены?»
Он сказал: «Ну конечно же разочаровывают. Если им да­но — не благодарят. Если их поразило несчастье — не проявляют терпеливости».

Благочестивая мусульманка всегда глубоко вдумывается в сказанное в этих благородных хадисах.

Всегда остерегается гре­ха, каковым является порыв связей с родственниками, высказывания проклятий, забывание о необходимости выражать благо­дарность, когда для тебя происходит что-то радостное, не прояв­ление терпеливости, когда случилось несчастье.

Она спешит творить добровольную милостыню — садаку, к чему побуждал посланник, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, всех женщин. Этим самым он просил Всевышнего спасти их от той ужасной участи, которая постигает большинст­во женщин.

Праведная мусульманская женщина являет собой образец того, как надо ценить мужа и подчеркивать его достоин­ства, заслуги и высокие качества. Вот в чем заключается вер­ность, которую достойно проявляет мусульманская женщина, уважающая свои права и не забывающая о чести и достоинстве супруга.

История сохранила нам много бессмертных примеров то­го, как мусульманка признавала и высоко ценила достоинства и нравственные качества своего мужа. Среди этих примеров — Асма бинт Умайе.
Поистине, она была и есть одной из самых достойных женщин ислама. Она была в числе первых участниц хиджры и заметим, что знатного происхождения.

Асма была за­мужем за Абу Бакром Правдивейшим, а потом за Али, пусть бу­дет доволен ими всеми Аллах.
Однажды два ее сына — Мухаммед ибн Джаафар и Мухаммед ибн Абу Бакр — соревновались.
Каж­дый говорил: «Я более благородный, чем ты. И мой отец лучше твоего».
Али ей и говорит: «Будь судьей между ними, о Асма».
Она ответила: «Я не знала среди арабов молодого человека луч­ше, чем Джаафар, и не знала мужчину средних лет лучше, чем Абу Бакр».
Али сказал: «Если бы ты сказала что-то другое, а не то, что сказала, я бы тебя возненавидел».

Какая рассудительность! Какой проницательный ответ! Какая изящность выражения своей мысли! Она воздала должное каждому из мужей.

Праведная мусульманка почитает мать своего мужа и уважает его родственников.

В почитание благоразумной мусульманкой своего мужа входят и другие составляющие.

Одно из них — оказывать почет и уважение его матери, ценить ее.

Мусульманка, понимает, что са­мое большое право на человека имеет его мать. Мы уже видели в приведенном выше хадисе, исходящем от духовной матери мусульман госпожи Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, как важно для мужа почитать свою мать и как важно для его же­ны почитать его мать, оказывать ей уважение. Благодаря такому отношению к его матери она будет добродетельной по отноше­нию и к самой себе, и к мужу.

Такое почитание является частью того, что повелел Священный Коран — праведность. В то же вре­мя благодаря такому поведению она будет еще более милой для сердца мужа, ибо он высоко ценит, когда его жена оказывает по­чет и уважение к его родственникам вообще, а к его матери — особенно.

Для сердца благородного, проницательного мужчины нет ничего более радостного, чем видеть узы дружбы, любви, благосклонности, взаимного уважения, высокой оценки и при­ятного общения, которые связывают его жену с его родствен­никами. И соответственно, для сердца благородного муж­чины нет ничего ненавистнее, чем видеть, как ослабевают и рвутся эти узы.

Быть может, жена-мусульманка будет встречена свекро­вью и другими родственниками мужа не с распростертыми объятиями.

В такой ситуации она, конечно же, должна строить нормальные отношения, используя для этого, прямо скажем, не­мало такта и любезности, сообразительности и вежливос­ти. Этим она сохраняет равновесие в своих связях со своими род­ственникам и со своим мужем, оберегает супружескую жизнь от того, что может нарушить такое равновесие .

Великий ислам, который придал нужную организацию су­пружеским отношениям, дал права и мужу, и жене и в то же вре­мя предписал им обязанности. Были определены обязанности жены перед своим мужем — оказывать ему уважение и заботить­ся о нем. Соответственно она получает права на мужа, права, ко­торые защищают ее достоинство, оберегают ее как личность. Эти ее права и есть обязанности мужа перед ней. Он обязан ува­жать эти права, исполнять наиболее полно.

Праведная мусульманка выказывает свою любовь к мужу и стремится к тому, чтобы он был удовлетворенным.

Благоразумная мусульманка всегда выказывает свою лю­бовь к мужу, добивается его любви, всячески стремится к тому, чтобы он был счастлив и удовлетворен. Она рассказывает о при­ятных и радующих его вещах, воздерживается от разговоров, которые расстраивают.

Приносит ему радостные вести, не спе­шит говорить о печальном, насколько это возможно, откладывая до соответствующего момента, когда эффект их воздействия на него значительно снизится. Правда, может случиться так, что избежать невозможно, надо о неприятной, расстраивающей но­вости обязательно сообщить.

В такой ситуации она ищет соот­ветствующие способы так подготовить его, так войти в его ду­шу, что позволит значительно смягчить силу воздействия подоб­ной новости на него. Именно такой подход, такая проницатель­ность и мудрая тактика свойственны благоразумной мусульман­ке. Конечно же, достичь такого высокого уровня нелегко.

Примером может служить великая женщина ислама Умм Суляйм бинт Мильхан, жена ансара Абу Тальха.

Вот что произошло. Умер ее сын — Ибн Абу Тальха. Умм Суляйм сказала родственникам: «Ничего не сообщайте Абу Тальху, пока я сама ему не расскажу». И вот муж вернулся. Она подала ему ужин и была с ним более обходительной, чем обыч­но. Он поел и затем насладился ею.

После этого Умм Суляйм со­общила о смерти сына и пожелала ему безропотно пережить горе. Муж рассердился за то, что она не сразу сообщила. И за­тем ушел к благородному посланнику и сообщил ему о случив­шемся. Посланник, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, сказал: «Аллах благословил вас в этот вечер». Как потом выяснилось, она забеременела.

Абу Тальха старался всегда сопровождать благородного посланника в походах.

И Умм Суляйм всегда была с мужем. И вот однажды, когда они возвращались и были уже близко от Мадины, у нее начались родовые схватки. Уже когда вошли в город, родился мальчик, которому дали имя Миисам.

О Ум Суляйм! Как велика твоя вера в Аллаха! Как прекрас­на твоя терпеливость! Как велика твоя заслуга!. Как тебе уда­лось проглотить горечь твоей печали? Как выдержала твоя душа утрату любимого сына, что вызывает беспамятство, невы­носимое страдание! Поистине, это настоящая вера ис­кренняя и глубокая.

Аллах внял молитве посланника ради тебя. В тот вечер у тебя произошло зачатие. В тебе зреет плод, а ты видишь, что твой муж Абу Тальха готовится в новый поход с посланником Аллаха, да благословит его Всевышний.

Ты не стала возражать. Самое важное для тебя было, как и ему, что выпала честь участвовать в джихаде, сопровождая по­сланника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать. А ведь ты на сносях, на последнем ме­сяце.

Твой муж опасается за тебя, испытывая грусть и печаль расставания. И он попросил у посланника, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, позволения, чтобы ты поехала с ним. И тебе было разрешено, ибо были известны сила твоей решительности и любовь к джихаду.

Она была свидетельницей овладения Меккой и испыта­ния, выпавшего на долю мусульман в долине Хунаин, выстояла вместе со своим мужем и с множеством других воинов, сплотив­шихся вокруг посланника Аллаха, да благословит его Всевыш­ний и ниспошлет на него Свою благодать. А ведь ты была бере­менна в то трудное время, когда дрожали от страха многие муж­чины, пока Аллах не даровал победу Своему посланнику и пра­воверным.

Армия джихада возвращалась в Мадину. Когда уже было близко от города, у тебя начались родовые схватки и ты почув­ствовала сильные боли. Но твой муж тайком беседовал со своим Господом ночью, ибо он должен выйти вместе с посланником Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, и войти с ним. И вот боли, связанные с родовы­ми схватками, прошли и ты об этом сообщила мужу.

И вы оба вместе идете вслед за ушедшей вперед армией, догоняя ее. По­сле прибытия в город, снова начались родовые схватки и ты ро­дила мальчика, которого его брат по матери Анас понес к по­сланнику Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, который благословил его и дал имя Абдалла. Благословенна молитва посланника Аллаха, да благосло­вит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, ибо его потомство дали десять замечательных улемов — мусульман­ских богословов и законоведов.

И конечно же, Аллах знал искренность твоей веры в Него и пришла к тебе радостная весть о рае, которую сообщил Его по­сланник, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Я вошел в рай и видел Гумайу, Умм Суляйм бинт Мильхан, мать Анаса ибн Малика».

Любящая мусульманка старается наиболее полно изучить увлечения и привычки мужа. И по мере возможности старается все это учитывать, стремясь к тому, чтобы в семейной жизни бы­ли полное взаимопонимание и гармония. Так поступает умная и воспитанная жена.

До нас дошел рассказ о Шурайхе — судье и факихе. Он женился на женщине из племени Бану Ханзаля. В свадебную ночь они оба помолились, совершив два коленопре­клонения — раката, просили, чтобы Аллах благоволил им. Затем жена обратилась к Шурайху:

«Я женщина со стороны и не знаю твоего характера, твоих вкусов. Поэтому расскажи мне, что ты любишь, что тебе не нравится. Я буду стараться делать то, что тебе нравится, и избегать того, что тебе не нравится». Шурайх вспоминал: «Она была со мной двадцать лет, и я ни разу ее не упрекнул. Лишь один раз я был несправедлив к ней».

Такой должна быть жена — приветливой, почитающей и любящей мужа. Такой хочет видеть ее ислам — заботящейся о своем доме, верной и преданной своему мужу, всячески стараю­щейся, чтобы между ними всегда было взаимопонимание.

Если же в их супружеской жизни в какой-то момент подует ветер, то она без промедления сделает все, чтобы сделать атмосферу чис­той, выказывая свою любовь к мужу, по мудрому достигая согласил с ним. Она не будет прислушиваться к тому, что ей на­шептывает сатана, злым помыслам, вдруг возникшим в ней са­мой.

Она не будет требовать развода, ибо узел супружества — не­что гораздо большее, чем пришедшая в голову мысль о разрыве брачных уз из-за конфликта. Поэтому посланник, да благосло­вит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, пригрозил женщине, которая поспешно требует у мужа развода без какой-либо обоснованной, законной причины, тем, что она лишена бу­дет возможности почувствовать даже запахи рая: «Если какая-либо женщина попросит у мужа развода без законной, веской причины, то ей недосягаемы будут даже запахи рая».

Любящая мусульманка не разглашает тайны мужа.

Благочестивая мусульманка никогда не разглашает тайны мужа, никогда не будет рассказывать кому-либо о том, что про­исходит между ними. Она уважает себя, чтобы не быть такой, как эти люди, которых посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, охарактеризо­вал так:

«Самый плохой человек у Аллаха, заслуживающий худ­шего в день воскресения мужчина, который сообщает своей же­не свою тайну, а та — свою ему, а потом кто-либо из них разгла­шает услышанное».

Разглашение того, что происходит между мужчиной и женщиной- самый отвратительный вид разглашения тайны. Та­кое могут допустить лишь самые дурные люди. Но надо под­черкнуть, что разглашение тайны — дело всегда предосудитель­ное. Умение хранить тайну само по себе — добродетель и досто­инство.

Разглашение тайны большая ошибка человека. Такое не случится у благородного посланника, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать. Произошло разглашение содержания беседы, которую доверительно вел пророк, да бла­гословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, с Хафсой. Хафса обещала молчать о содержании беседы, но потом рассказала обо всем Аише.

За этим последовало то, что можно назвать кознями в доме пророка, да благословит его Аллах ниспошлет на него Свою благодать. Он, сильно рассердившись за это на своих жен, отказал им в своем присутствии в течение ме­сяца.

Об этом было ниспослано Всевышним Аллахом:
«Вот про­рок сказал тайно одной из своих жен новость. Та пересказала ее другой из его жен. И Аллах объявил ему это, а часть умолчал. А когда он сообщил ей про это, она спросила:

«Кто возвестил тебе это?» Он сказал: «Мне возвестил Знающий, Ведающий».(66;3)

После этого Он призывает обеих к покаянию и предупреждает:

«Если вы обе перед Аллахом покаетесь, то он примет, а ес­ли обе будете противиться ему, то Аллах — ему покровитель, вме­сте с Ним Джабриил и каждый из добродетельных правоверных, а также ангелы будут ему помощниками». (66;4)

А затем Он оказал на них яростное воздействие и выска­зал вселяющую страх угрозу — они лишатся чести быть женами посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспош­лет на него Свою благодать, если они будут и впредь совершать ошибочные действия:

«Если он разведется с вами, Господь его, может быть, за­менит вас женами лучше вас, покорными Аллаху, правоверны­ми, повинующимися, благочестивыми, соблюдающими пост, из женщин и из девиц».(66;5)

В этом происшествии большой урок, красноречивое, име­ющее огромное значение указание о том, как важно для жены уметь хранить тайну, высказанную ей мужем. Ибо такое умение играет большую роль в обеспечении стабильности душевного состояния человека и всего дома.

Аллах оказал великую милость мусульманам в частности и человечеству вообще, что сде­лал и личную, и общественную жизнь посланника, да благосло­вит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, книгой, от­крытой для всех людей. В ней можно прочитать о ценностях, со­держащихся в этом вероучении, и увидеть практическое претво­рение этих ценностей в реальной жизни.

Поэтому в представ­ленном нет ничего скрытого, утаенного, нет какой-либо ширмы, за которой упрятано что-либо тайное, неизвестное. Отнюдь нет. В Коране, в сунне, т.е. в священных преданиях о его жизни, дей­ствиях, изречениях и различных обстоятельствах, которые обычно люди стремятся скрыть от других (в чем проявляется че­ловеческая слабость и что им не всегда удается) все преподно­сится людям. Это дает возможность учиться на опыте как стро­ить свою жизнь, как отличать истинное от ложного, правильное от ошибочного, разумное от вводящего в заблуждение.

Сподвижники, да будет им благоволение Аллаха, знали и понимали что вся жизнь посланника, да благословит его Все­вышний и ниспошлет на него Свою благодать, посвящена Алла­ху выполнению своей пророческой миссии.

В таком случае за­чем что-либо скрывать, какую-либо сторону утаивать? Все со­бытия, факты, случаи, происшествия связанные с его жизнью, домом, женами — практическое воплощение в жизнь того, что он повелевал им. Поэтому его сподвижники, да воздаст им Аллах добром, передали все это людям со всеми подробностями.

Они ничего не оставили без внимания — ни крупное, ни мелкое — из его повседневной обычной жизни, все записали и передали для последующих поколений. Это было проявлением предопределе­ния Аллаха — зафиксировать жизнь избранного Им посланника, зафиксировать все подробности и тонкости исламского вероуче­ния, обязательных для всех правоверных, и их претворения в жизнь.

Наряду с тем, что сказано в Священном Коране о жизни посланника, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, хадисы — летопись, которая оставлена человече­ству навсегда, пока будут небеса и земля.

Праведная мусульманка разделяет и поддерживает мнение мужа.

Одним из законоустановлений Аллаха в этой жизни преду­сматривается, что мужчина и женщина вместе решают жизнен­ные проблемы. Они нужны и не могут обходиться друг без дру­га. Поэтому законоположения и предписания ислама исходят из того, что между ними должны быть совместные действия, тес­ное сотрудничество во всем. Ислам побуждал мужчину всегда помогать своей жене.

Будучи для всех без исключения приме­ром, образцом для подражания, посланник Аллаха, да благосло­вит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, зани­мался делами своих родственников дома, пока не уходил на мо­литву, как вспоминала мать верующих Аиша, да будет доволен ею Аллах.

Мужчина в исламе всегда рядом с женой — и в работе, и при ведении домашних дел.

В свою очередь и женщина всегда была рядом, одновременно с ним решала самые разные вопросы и делом и словом, высказывая свое мнение.

История донесла до нас, как мусульманка, например, шла бок о бок с мужчиной в военных походах.

Она подносила воду страдающим от жажды и оказывала помощь раненым, вызыва­ла энтузиазм и поднимала боевой дух, проявляла стойкость, ког­да воины обращались в бегство.

Она всегда занимала позицию, достойную правоверной — искренней и мужественной. Это не раз отмечал посланник Аллаха, как уже говорилось в предыду­щих разделах этой книги.

Активное участие мусульманской женщины в обществен­ной жизни не сводилось только к оказанию поддержки и помо­щи мужчине во время войны. Она всегда рядом с ним и в мир­ное время — высказывает свое благоразумное мнение и полезный совет, укрепляет его дух в случае горя или несчастья, оказывает помощь в трудный час.

История сохранила нам немало имен видных деятелей ис­ламского движения, которые прислушивались к советам своих жен. В первую очередь мы можем сослаться на пример послан­ника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать.

Он учитывает мнение Хадиджи, Умм Саля-ма, Аиши и других жен. Абдалла бен аз-Зубайр прислушивался к мнению своей матери — Асмаа. Аль-Валид ибн Абд аль-Малик учитывал мнение своей жены Умм аль-Банин, дочери Абд аль-Азиза ибн Марван. Ар-Рашид советовался со своей женой Зу-байдой. Таких примеров в истории ислама очень много.

И это вполне естественно. Сознательная мусульманка ни­когда не забывает, какую огромную ответственность возложил ислам на ее плечи, вменяя ей в обязанность максимально помо­гать мужу во всем, окружать его вниманием и радовать всем, что нравится его человеческой природе, доставляет удовольствие его чувствам, душе и сердцу, способствует повышению его ра­ботоспособности и активности.

Поэтому она никогда не скупи­лась на высказывание своего мнения когда видела, что это для него нужно. Всегда незамедлительно становится на его сторону, поддерживает и поощряет его, сочувствует и советует.

Первая мусульманка, духовная мать мусульман, Хадиджа бинт Хувайлид — наилучший пример жены, оказывающей благо­творное влияние на мужа.

В тот день, когда на благородного по­сланника было ниспослано с небес первое откровение, он вернулся домой к верной Хадидже напуганный случившимся. Он дрожал. Войдя к Хадидже, воскликнул:

«Укутай меня! Укутай меня!» С самого начала Хадиджа встала на сторону му­жа, помогала ему и словом, и делом, высказывала свое мнение, одобряла и поощряла. А теперь давайте послушаем духовную мать мусульман Аишу, ее рассказ о том, как было ниспослано первое откровение, сошедшее на посланника, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать.

И замечатель­ное поведение Хадиджи, ее образцовая позиция в отношение благородного посланника. Рассказ этот приводят аль-Бухари и Муслим. Аиша рассказала: «Откровение начиналось с того, что посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, спал и к нему явилось ясное, четкое ви­дение. Он воспринимал его не иначе как зарю, утренний рассвет.

Он был в одиночестве в пещере на склоне горы Хира, занимался молитвами, размышлениями и созерцанием. Захватив с собой немного еды, он уходил на несколько суток, чтобы в полном одиночестве «очищаться», т.е. просить путем молитвы помочь очистить себя от инстинктивных побуждений, которые он при­знавал противозаконными, а следовательно — греховными.
Ме­сяц рамадан, который традиционно был месяцем поста у ку-райшитов и большинства других арабских племен, он проводил в полюбившемся ему одиночестве на горе Хира, возвращаясь к Хадидже, только чтобы запастись провиантом. И вот однажды, когда он спал в пещере явился.
Ему ангел и сказал: «Читай». Он ответил: «Я не умею читать». Но ангел сдавил меня и снова ска­зал: «Читай».

Я снова ответил: «Я не умею читать». Он вновь сдавил меня, не позволяя вздохнуть и повелел: «Читай».

Я вновь ответил: «Я не умею читать». Третий раз сдавил меня, да так, что мне с трудом удалось выдержать, но потом отпустил и ска­зал: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил — сотво­рил человека из сгустка. Читай! Господь твой щедрый, который научил калямом, научил человека тому, чего он не знал». По­сланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, выбежал из пещеры и бросился домой к своей верной Хадидже. Он вбежал к ней, весь дрожа, и сказал: «Укутай меня!» Она накрыла его.

Он обратился: «О Хадиджа! Что со мной?!» И рассказал ей, что произошло, а в заключении отметил: «Я испугался. Мне было страшно». Хадиджа ответила:
«Клянусь Аллахом, не посрамит тебя Аллах. Ты добр и справед­лив к своей семье, помогаешь тем, кто нуждается в помощи, всегда говоришь правду, всегда гостя принимаешь, как надо, по­могаешь тем, с кем случилась беда. Во всей Мекке ты самый большой праведник».

Чтобы убедить его в том, что ничего плохого не произош­ло, Хадиджа привлекла своего двоюродного брата по отцовской линии Вараку. Его полное имя — Варака ибн Науфаль ибн Асу ибн Абдаль-Узза. Надо пояснить, что Варака — богоискатель — ханиф, жил с ними на правах члена семьи. Он был целиком погло­щен своими религиозными заботами. Он умел читать и писать и слыл знатоком различных вероучений.

Ханифами тогда арабы называли богоискателей, во взглядах которых были идеи едино­божия, которые еще до ислама отвергли язычество, жили строго и праведно. Он обратился в христианство, когда все окружаю­щие его были многобожниками. Как раз в это время он работал над переводом Евангелия на арабский язык.

Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, рассказал Бараке, что ему виде­лось ночью в пещере на склоне горы Хира. Барака высказал мнение, что это был Намус, который некогда являлся пророку Мусе (Моисею), да будет над ним мир. Очевидно, Барака имел в виду ангела Джабраила. Барака выразил сожаление, что из-за своего преклонного возраста не сможет помочь Мухаммеду, да будет над ним благовеление Аллаха, когда у него будут трудно­сти в отношениях с соплеменниками.

Поистине, сказанное выше о Хадидже со всей убедитель­ностью свидетельствует, какой прекрасной женой была она, да будет доволен ею Аллах. Она могла высказаться по многим во­просам, обладала внутренней силой, твердостью духа, умением глубоко вникнуть в суть дела, была дальновидной.

Став женой Мухаммеда, да будет над ним благовеление Аллаха, она призна­ла его нравственное и духовное превосходство. Хадиджа окру­жила его вниманием и заботой и стала ему верным другом, спо­собным глубоко понимать, разделять радости и тревоги, поддер­жать и одобрить в трудную минуту. Она видела в благородном посланнике высокие нравственные качества- доброту и прямо­душие, справедливость и честность.

Своей проницательностью она догадывалась, что за этим новым состоянием, которое охва­тило посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, кроется дело огромной важно­сти. Аллах готовил Своею посланника. И раздался ее нежный голос, неся ему радостную весть, вселяя в его сердце уверен­ность и спокойствие: «Возрадуйся и успокойся. Клянусь Тем, в чьих руках находится моя судьба, ты будешь пророком».

Первая Духовная мать мусульман Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, была для благородного посланника верной по­мощницей. Уже этим она заслужила бессмертие. Она первая уверовала в Аллаха и Его посланника, встала на сторону своего мужа и поддерживала его, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, всячески помогала ему в самые тяжелые периоды гонений и травли, которым он подвергся в на­чале своей пророческой деятельности. Она стойко переносила вместе с ним выпавшие на его долю гонения и преследования.

Ибн Хишам, автор «Ас-Сира» пишет в своем труде: «Хадиджа бинт Хувайлид приняла ислам, глубоко уверо­вав и признав правдивым все, что пришло к нему от Аллаха. Она всячески помогала ему в его деле. Она была первым человеком, уверовавшим в Аллаха и Его посланника, признавшим истин­ным то, что он проповедовал. Этим самым Аллах облегчил тя­жесть, возложенную на плечи Его пророка, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать».

Такой пози­цией Хадиджи Аллах утешал его. Она всегда поддерживала его, подтверждала правильность его деятельности и тем самым по­могала ему восстанавливать веру в себя и вести и дальше свою трудную миссию… Да помилует ее Аллах!

Она была надежной подругой женщин и по праву истин­ным образом несла нелегкую ношу правдивейшего образа жиз­ни и действий. И не удивительно, что она заслужила у Всевыш­него высокую оценку. Аллах посылает ей через своих посланни­ков Джабраила и Мухаммеда, да благословит его Аллах и ниспо­шлет на него Свою благодать, радостную весть о доме в раю, как об этом сообщается в хадисе, записанном Абу Хурайра:

«Джаб-раил явился к пророку, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, и возвестил:

«О посланник Аллаха! Вот Хадиджа пришла к тебе. У нее с собой сосуд, в котором припра­ва, все, что едят с хлебом, вернее, что нужно есть и пить. Прочитай ей пожелания от ее Господа и от меня. Обрадуй ее вестью о том, что в райской обители ей уготован дом из полой жемчужины».

Праведная мусульманка дает своему мужу советы, когда ему очень нужен тот, кто сможет посоветовать ему. Тем самым она совершит прекрасное благодеяние для своего мужа.

Немеркнущим примером такого благодеяния является очень подходящий, удачный совет, который дала духовная мать мусульман Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, проявив глубокое видение сути вопроса и мудрость.

Дело касалось пози­ции мусульман к договору с курайшитами из Мекки, заключен­ному в долине Худайбийя.

Это было в феврале 628 года. Шел шестой год хиджры. Умм Саляма сопровождала благородного посланника в его по­ездке в Мекку для совершения малого хаджа. Как известно, уз­нав о намерении мусульман совершить умру, курайшиты реши­ли не допустить посланника и его сторонников в Мекку к Свя­щенному дому. Тогда в долине аль-Худайбийя был заключен до­говор между посланником, да благословит его Аллах и ниспош­лет на него Свою благодать, и курайшитами. Он предусматривал перемирие на десять лет. Условия договора касались и беглецов с той и другой стороны.

Мухаммед обязался выдавать, т.е. воз­вращать обратно, курайшитам всех их соплеменников, которые придут к нему, т.е. примут ислам и убегут в Мадину. Курайши­ты же, напротив, не обязаны были выдавать ему тех, кто убежит от него в Мекку. Кроме того, предусматривалось, что в этом го­ду, после заключения договора, мусульмане вернутся к себе до­мой, так и не побывав в Мекке.

Посланник, да благословит его Аллах и ниспошлет на не­го Свою благодать, понимал благодаря своей проницательности и дальновидности, что договор этот внешне выглядел как не­справедливое для мусульман перемирие, но по существу был благом для мусульман и ислама, их важной победой.

Что же касается его сподвижников, то для них оказалось совершенно неожиданным делом, когда им стали известны условия договора. Они считали, что договор ущемляет их права, более того — губителен. Тем более, если учесть, что они облада­ли численным перевесом с чисто военной точки зрения и побе­дили бы. Чувства недовольства сподвижников выразил Омар ибн аль-Хаттаб.

Он пришел к Абу Бакру и спросил: «Разве он не посланник Аллаха?»

Тот ответил:«Да, конечно, посланник Ал­лаха!» Омар спросил: «Разве мы не мусульмане?» Тот ответил: «Да, конечно, мы мусульмане». Омар опять спрашивает: «Разве они не многобожники?»

Тот ответил: «Да, конечно, многобожники». Омар опять спрашивает: «Так почему же мы совершаем дурной поступок по отношению к нашей религии?»

Абу Бакр предупредительно сказал ему: «О Омар! Следуй его повелению.

Я свидетельствую, что он — посланник Ал­лаха». Омар ответил: «И я свидетельствую, что он — по­сланник Аллаха».

Омар ибн аль-Хаттаб не ограничился этим диалогом, при­шел к посланнику Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, и обратился к нему с теми же вопросами, которые задавал Абу Бакру.

Отвечая на его по­следний вопрос «Так почему же мы…» посланник, да благосло­вит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, сказал: «Я раб Аллаха и посланник Его. Я не поступаю вопреки Его пове­лению. Он не погубит меня». Омар понял, что совершил ошиб­ку, пытаясь возражать.

После того, как посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, закончил с за­ключением договора о перемирии, он повелел своим сподвиж­никам совершить жертвоприношение верблюдов и обрить голо­вы. Но никто не послушался его. Пророк зашел к жене Умм Са-ляме и рассказал ей об этом. И здесь проявилась ее проницательность. Она сказала: «О, посланник Аллаха! Выйди, и, ничего не говоря им, принеси верблюдиц в жертву и обрей голову».

Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, прислушался к совету так и сде­лал. Сподвижники увидели и устремились последовать его при­меру- они приносили в жертву животных и брили друг другу головы.

После этого мусульмане одумались, ибо уяснили себе насколько дальновидным был благородный посланник, заключивший перемирие. Оно оказалось великой победой, ибо после заключения договора при Худайбийи ислам приняло боль­шое количество людей, больше чем за все время до этого. В сборнике хадисов Муслима «Достоверный» говорится, что Все­вышний ниспослал откровение «Мы помогли тебе одержать убе­дительную победу». Речь идет о победе, одержанной в результа­те заключения этого договора. Благородный посланник велел пригласить Омара, и когда тот пришел, провозгласил ему это от­кровение. Тот сказал: «О посланник Аллаха! Является ли это по­бедой?» Он ответил: «Да». Омар успокоился и вернулся к себе.

Праведная мусульманка помогает мужу в повиновении Аллаху.

Поддержка праведной мусульманкой своего мужа прояв­ляется во многом. Одно из проявлений — то, что она всячески по­ощряет его, когда речь идет о милостыне. Приобретать блага этого мира и пользоваться ими можно только при условии очи­щения частичным возвратом их Аллаху.

Такое очищение означа­ет, что верующий стремиться оказать помощь ближнему, сделать ему добро, и в первую очередь — если он беден. Поэтому она по­ощряет своего мужа на то, чтобы он щедро выделял из своего имущества на очистительную милостыню (закят), а также на садаку — милостыню по внезапному побуждению. Она поощряет и побуждает к совершению других видов благодеяний. Разумеет­ся, это отнюдь не имеет ничего общего с расточительством.

Благочестивая мусульманка всегда желает для своего му­жа милосердия, добра и преуспевания. А поэтому она побужда­ет его к тому, чтобы он постоянно совершал добрые дела. При этом она хорошо знает, что, поощряя мужа на такое, тем самым множит число своих достоинств в этой жизни и награды, кото­рые выпадут ей в будущей жизни, т.е. в вечном жилище, в веч­ном блаженстве.

Мы можем привести замечательный пример того, как жен­щина поощряет своего мужа расходовать на пути Аллаха. Речь идет о симптоматичной позиции, которую заняла Умм аль-Дахдах, когда узнала от мужа, что он дал садаку — отдал сад, в кото­ром она живет, сильно желая, попасть в рай и иметь там горсть фиников. И как же она среагировала? Она сказала: «Поступил очень выигрышно». В связи с этим посланник, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, сказал: «Какое огромное множество горстей финика у Абу Дахдаха в раю».

Одним из достоинств праведной мусульманки является то, что она оказывает своему мужу всяческое содействие в повино­вении Аллаху. Этим самым она делает очень полезное дело для него. Тактично она может напомнить ему о том, к чему он, воз­можно, отнесся невнимательно. Такая подсказка поможет ему войти в милость Аллаха.

Хочется сказать здесь о прекрасном примере, который привел посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, говоря о муже и жене, помо­гающих друг другу в проявлении повиновения Аллаху. Пример этот содержится в хадисе, который передал Абу Хурайра, да будет дово­лен им Аллах: «Аллах милосердствует над женщиной, которая прово­дит ночь в молитве, будит мужа и тот тоже молится».

Благоразумная мусульманка добивается того, чтобы его душа была полна ею.

Благоразумная мусульманка не упускает из виду, что в ее жизни по значимости, вслед за поклонением своему Господу, идет необходимость успешно проникнуть в сердце мужа, до­биться того, чтобы его душа была полна ею, чтобы он в глубине души чувствовал счастье от их супружества.

Поэтому она упо­требляет весь свой ум, всю свою проницательность для подбора тех средств и путей, которые дадут возможность открыть душу мужа, медленно, но верно войти в нее, добиваясь этого терпели­во и ощущая удовольствие и радость. Надо войти в его душу и прочно завладеть ею, чувствуя себя уверенно на троне этой ду­ши.

Она полностью отдает себе отчет в том, что является для мужа тем, кто доставляет ему высшее наслаждение в дольней жизни. Как сказано в хадисе, который передал Абдалла ибн Амру ибн аль-Аас со ссылкой на самого посланника Аллаха, да бла­гословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать:

«Дольняя жизнь — наслаждение. Лучшее наслаждение — правед­ная жена».

Поэтому умение проникнуть в сердце мужа и наилучшим образом строить супружескую жизнь — одна из религиозных обя­занностей женщины. Само по себе это добродетель и укрепляет устои семьи и обеспечивает ее прочность.
Женщина своим природным чутьем и интуицией стремит­ся завоевать сердце мужа. Она находит в этом способ самовыра­жения, реализации своей женственности.

Но было бы непра­вильно объяснять дело только этим. В стремлении мусульман­ской женщины склонить к себе сердце мужа есть еще одно важ­ное обстоятельство. Это — снискать благоволение у Аллаха Все­могущего. Именно Он сделал так, что стараться стать как мож­но лучшей женой — одна из религиозных обязанностей, за вы­полнение которой ей надо будет нести ответ. Поэтому она не жа­леет сил и делает все возможное для того, чтобы выказывать му­жу свою любовь и снискать его любовь своим красивым внеш­ним видом, приятными манерами, благоразумным и приятным общением, таким отношением к нему, которое делает ее люби­мой, желанной.

Она наряжается исключительно для него, используя все виды украшений и драгоценностей, чтобы выглядеть очарова­тельной и обольстительной и радовать глаза своего мужа, ввес­ти радость в его сердце.

Так поступали праведные, благочести­вые предшественницы нынешних мусульманок, всегда соблю­давшие правила культового поведения по отношению к своему Господу. Это в первую очередь относится к духовной матери мусульман госпоже Аише, да будет доволен ею Аллах. И у себя дома, и в поездках женщины одевали красивую одежду, украша­ли себя. Им очень хотелось выглядеть красивыми перед своими мужьями.

Очень важно, чтобы жены, допускающие небрежность в этом вопросе, прислушивались к наставлению духовной матери мусульман госпожи Аиши. Они должны знать, что одеваться на­рядно, надеть украшения нужно в первую очередь для их мужей, а не для приятельниц и подружек.

Проявление небрежности в том, что касается нарядности для мужа — грех. Такое отношение означает уклонение от выполнения одного из важных обязанно­стей в супружеской жизни. Подобная небрежность может стать причиной того, что их мужья могут отвернуться от них и устре­мить взоры на других женщин.

Если муж видит жену только с растрепанными волосами, изможденным лицом, в небрежной одежде, то такая жена явно неблагоразумна. То же самое относится к женщине, которая спе­шит надеть украшения перед приемом гостей или когда идет на вечер к подругам, а у себя дома перед мужем выглядит небреж­но и без украшений. С мусульманской женщиной, которая знает, как идти правильным путем, указываемым ее вероучением, та­кого нерадения, такой небрежности не случится. Ведь она с по­читанием относится к мужу, а почитание к мужу и пренебреже­ние к его нраву никак не могут находиться одновременно в серд­це благоразумной и горячо любящей мусульманки.

Мусульманке запрещено носить черную, траурную одеж­ду свыше трех дней, за исключением траура по мужу.

В этом случае ей разрешено соблюдать траур четыре месяца и десять дней. Об этом говорил посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Женщине, верующей в Аллаха и Судный день, не разрешается соблюдать траур свыше трех суток, за исключением траура по мужу — четы­ре месяца и десять дней».

Встречая его, она всегда весела.

Для мужа благоразумная мусульманка будет красивой, когда она весела и приветлива. Этим она всецело наполняет жизнь своего мужа, делает ее радостной и счастливой. Когда он возвращается домой усталый, она встречает его лучезарной улыбкой и добрым словом.

Она сразу же не выпячивает свои хлопоты и заботы и позволяет ему забыть свои. Она высказывает слова благодарности и признательности всякий раз, когда услы­шит от него приятные слова или когда он преподнесет нечто приятное или сделает то, что заслуживает благодарность и по­хвалу. И это понятно. Сознательная мусульманка всегда посту­пает по справедливости, воздает должное, никогда не допустит неблагодарности по отношению к кому-либо.

Свет ее вероуче­ния, указывающий ей правильный путь, предохраняет ее от такого порока, как неблагодарность, непризнание заслуги кого бы то ни было, а тем более — любимого друга, спутника на дли­тельном жизненном пути.

Она глубоко уяснила сказанное посланником Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать: «Аллах не благодарен к тому; кто не благодарен к людям». Она уяснила из этого поистине великого наставления, что каж­дый, кто делает людям добро; заслуживает благодарность и при­знательность.

Поэтому она всегда спешит выразить благодар­ность и похвалу мужу, помня сказанное посланником, да благо­словит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Аллах не обращает внимания на женщину, которая не благода­рит своего мужа, без которого ей не обойтись».

Женщина должна стремиться проникнуть в сердце мужа, добиться того, чтобы его душа была полна ею. Одним из спосо­бов достижения этого является то, что она всегда вместе с ним -и в радости, и в горе! Она полностью разделяет с ним его хлопо­ты и беспокойства с одной стороны, и его торжество — с другой.

Такая жена будет вместе с мужем участвовать в том, что ему нравится в повседневной жизни, например, читать, заниматься физкультурой и т.д. Муж не будет чувствовать одиночества, будет вместе с женой наслаждаться прелестями жизни, вместе поднимать наполненную до краев прекрасным чашу жизни.

В этом отношении весьма симптоматично то, что было не раз у благородного посланника, да будет над ним благословение Аллаха, и госпожи Аиши. Это показывает, как ислам побуждает обоих мужа и жену — вместе наслаждаться радостями жизни, красотой, удовольствием и счастьем.

Такое соучастие имеет очень большое значение для постоян­ного подпитывания взаимных симпатий, укрепления уз, связы­вающих супругов.

Очень важно подчеркнуть, что жена всегда разделяет с му­жем не только радость, но и огорчения. Она поддержит его доб­рым и утешающим словом. Выскажет свое мнение, даст совет. Выразит своё искреннее и успокаивающее сочувствие.

Благочестивая мусульманка отводит в сторону свой взгляд от других мужчин. Тем самым она делает так, как сказано Все­вышним:

«Скажи верующим женщинам: «Отвратите свои взо­ры»». Поступая так, она выявляет важное качество — скромность взора, которое так любит мужчина, ибо оно свидетельствует о ее целомудрии и добродетельности. Пожалуй, это одна из самых прекрасных черт добродетельной мусульманки. В Священном Коране в контексте рассказа о женщинах рая и их качествах, столь желанных для мужчин, говорится:

«В них будут скромные взором, с которыми раньше не об­щались ни люди, ни джинны». (55; 56)

Благоразумная мусульманка обладает еще таким важным качеством — она не расхваливает мужу женщину из числа своих подружек или приятельниц, ибо в исламе это считается запрет­ным. Как сказано посланником, да благословит его Аллах и нис­пошлет на него Свою благодать:

«Не следует женщине описывать и восхвалять своему му­жу другую женщину».

Важно, чтобы ум был всецело посвящен текущим делам и обязанностям, а не был отягощен сравнением между описываю­щей и описываемой, и не озабочен тем, что пытается предста­вить в лучшем виде его фантазия в результате этих сравнений. А иначе душа его будет испытывать беспокойство, работа не будет спориться из-за пустых разговоров. Это может привести его к увлечению, искушению и в конечном итоге — греху.

Сознательная мусульманка не ограничивается тем, что наряжается для него и интересуется его работой и любимыми за­нятиями! Но стремится создать атмосферу благодати. Чтобы его взору представало лишь то, что радует в доме — чистом и хорошо прибранном. К этому умная жена добавит свой вкус, высокие чувства. Именно это было поручено исламом мусульманской женщине, чтобы сделать супружескую жизнь как можно лучшей.

Сознательная мусульманка не упускает из виду, что браку в исламе посвящен айат — одно из знамений Аллаха. Ислам счи­тает жену источником благодати, спокойствия, уверенности, до­верия, радости и утешения:

«Одно из знамений Его есть то, что Он для вас от вас са­мих сотворил супруг, чтобы вам жить с ними. Между вами Он установил любовь и сердечную привязанность». (30; 21)

Это самая тесная связь между двумя душами, завязываемая Аллахом, чтобы муж и жена благоденствовали и наслаждались. Жена — хранительница очага, спокойствия и благодати. И все это для мужа в любимом супружеском доме, живущем в атмосфере, наполненной искренней любовью и неж­ным милосердием. Праведная мусульманка лучше, чем кто-либо понимает эти высокие понятия и претворяет их в жизни.

Мусульманка умеет быть великодушной, прощающей и снисходительной. Она прощает, если муж допустил ошибку и никогда не напоминает ему об этом. Никакое качество не откры­вает путь к сердцу мужчины, как снисходительность и умение прощать. Соответственно никакое качество не закрывает путь к этому сердцу так, как стремление не забывать даже мелочи, ве­сти счет проступкам, напоминать об ошибках.

Мусульманка следует путем, указываемым её вероучени­ем. Всевышний говорит:

«Но пусть будут добросердечны и ласковы. Разве вы сами не желаете, чтобы Аллах был милосердным к вам?»(24; 22)

Мудрая личность.

Одной из наиболее характерных черт мусульманки, воспи­танной в исламе, является внутренняя сила, характеризующая ее как личность. Она зрело мыслит и придерживается строгих пра­вил поведения.

Эти качества ей присущи и до, и после замуже­ства. Они являются результатом глубокого понимания ею своего вероучения, осознания своей миссии в жизни.

Ее внутренняя личностная сила проявляется уже на этапе выбора будущего мужа. Она не иссякает, когда выясняется мне­ние родителей, допускающих произвол и желающих заставить дочь выйти замуж за того, за кого она не хочет.

Эта сила не уменьшается и тогда, когда приходит свататься пусть даже очень богатый и влиятельный, занимающий очень высокое положение в обществе. Если в таком человеке она не видит тех качеств, ко­торые должны быть присущи мужу как истинному мусульмани­ну, она не идет на компромисс со своей совестью. Внутренняя сила характера и в этом случае проявляется в полной мере.

После вступления в брак она по-прежнему выступает как самостоятельная личность, проявляет силу характера.

Став же­ной, она, конечно же — любимая и желанная, послушная мужу. Но это не мешает ей показывать силу характера, самостоятель­ность, особенно, когда нужно занять четко выраженную пози­цию в вопросе о вероучении и вытекающей из него совокупнос­ти религиозных обязанностей мусульманки. В этом мы имели возможность убедиться на примере Умм Суляйм бинт Мильхан.

Вспомните, какую настойчивость проявили она и ее сын Анас в исповедании ислама, тогда как ее муж Малик бен ан-Надар ос­тавался многобожником и выступал против ислама. Это мы ви­дели и на примере Умм Хабиба, дочери Абу Суфйана. Вспомни­те, как стойко она вела себя, сохранив верность своему вероуче­нию, когда ее муж Абдалла ибн Джахш аль-Асади совершил ве­роотступничество и принял веру, которую исповедовали эфиопы. Или пример того, как Барира проявила настойчивость и рас­сталась с мужем, которого не любила, несмотря на ходатайство пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать.

Вспомним о том, как жена Сабита ибн Кайс ибн Шам-маса потребовала развода с мужем, которого не любила. Кстати, посланник, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, «дал добро» на развод. Какова была основная побуди­тельная сила у этих достойнейших женщин твердо стоять на своем? Ответ ясен. Это стремление полностью соблюдать весь комплекс религиозных обязанностей, сохранить чистоту веро­учения, заслужить благорасположение и благоволение Аллаха.

Каждая из этих женщин совершила законное действие в своей супружеской жизни, ибо боялась впасть в грех, живя с че­ловеком, который не признает ее вероучение, или небрежно от­носится к нему. Если бы не соответствующая сила характера и не чувство гордости за то, что она правоверная мусульманка, то она подчинилась бы велению явно заблуждающегося мужа, по­губила бы себя в лабиринтах его заблуждений и ошибок. Или пила бы глотками горечь бедственного положения.

Говоря о силе характера мусульманской женщины, надо подчеркнуть, что она не отрицает, не перечеркивает такие ее черты как повиновение мужу, почитание его и уважение. Ее вну­тренняя личностная сила обеспечивает то, что она ведет себя ровно, мудро в слове и деле.

Она не позволяет себе легкомыс­лия, скандала, опрометчивости. Этого не происходит даже тог­да, когда испытывает недовольство или гнев, без чего, как изве­стно, супружеская жизнь не бывает. Мусульманская женщина всегда берет себя в руки, не позволяет своему языку распускать­ся. У нее никогда не сорвется неприятное выражение, ранящее чувства мужа. Такое характерно для сильной личности, женщи­не собранной, уравновешенной, умеющей сдерживать себя.

Мусульманской женщине есть с кого брать пример. Выс­шим образцом таких качеств является духовная мать мусульман госпожа Аиша. Выражение клятвы, которое она произносила посланнику, когда она была довольна им, отличалось от формулировки, когда она сердилась на него. Но в том и другом случае это делалось, учтиво, с соблюдением такта, почитания и уваже­ния. Это не прошло мимо внимания посланника Аллаха, да бла­гословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать. Она так рассказала об этом:

«Поистине, я знаю, когда ты довольна мной и когда сер­дишься на меня. Когда ты довольна мной, говоришь: «Нет. Клянусь Господом Мухаммада». А когда сердишься на меня, говоришь: «Нет. Клянусь Господом Ибрахима». Аиша ответила: «Да. Клянусь Аллахом, о посланник Ал­лаха. Я поменяла только имя»».

Сила характера духовной матери мусульман госпожи Аиши, да будет доволен ею Аллах, наиболее сильно проявилась в дни испытания реакцией на клевету. Этим Аллах хотел испытать Своего посланника, да благословит его Всевышний и ниспош­лет на него Свою благодать, и всю мусульманскую общину, что­бы возвысить одних и унизить других. Тех, кто шел верным пу­тем, Он еще больше укрепил в вере в истинность избранного пу­ти. А участь тех, кто действует несправедливо, стала еще более ущербной.

Напомним вкратце эту историю. При возвращении из по­хода против племени Бану Мусталик госпожа Аиша — дочь Правдивейшего, отстала от колонны.

Она искала ожерелье в ша­тре, куда спешно вернулась из носилок. А те, кто несли носил­ки, не заметили ее отсутствия. Привязав носилки на спину вер­блюда, они ушли вслед за войском.

Покинутую на произвол судьбы случайно нашел и привел молодой мусульманин. Это да­ло пищу злым языкам. Недруги благородного пророка и цинич­ные любители сплетен немедленно распустили клеветнический слух о ее недостойном поведении. Вспоминая эту историю, мы вновь убеждаемся, какую силу характера выказала госпожа Аи­ша, да будет доволен ею Аллах. Тогда проявилась ее глубокая вера в Аллаха, твердая уверенность в том, что Он, и только Он подтвердит ее невиновность.

Наиболее ясно и убедительно рас­сказал об этом Ибн Кайим аль-Джаузийя.
Поистине, речь идет о яркой странице глубокой искренней веры, которую показала мать верующих. Она показала также силу характера женщины, которая горда своей верой в Аллаха, уверена в Его справедливо­сти, абсолютной беспристрастности и объективности.

Ибн аль-Кайим рассказал:

«Это было трудное испытание. Целый месяц задерживалось ниспослание откровения послан­нику Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на не­го Свою благодать, в отношение ее. Это была проверка веры в Его мудрость. Она то как раз высоко оценила эту мудрость, бы­ла уверена в ее проявлении, что наиболее полно показала своим поведением.

Во всей этой истории искренне верующие еще больше подтвердили свою уверенность в Его справедливости, показали свое доброжелательство и хорошее мнение об Аллахе, Его пророке и семье пророка. А лицемеры — жители Ясриба, ко­торые приняли ислам и начали интриги против него — еще боль­ше будут изощряться во лжи и лицемерии и покажут Его по­сланнику и верующим свои сокровенные мысли.

Та мудрость, что месяц не было откровения, заключалась также в том, что вопрос изучался и делался ясным, а истина рождалась в муках. Сердца верующих были страстно устремле­ны к тому, что ниспошлет в откровении Аллах Своему послан­нику.

Сердца эти с вожделением ждали откровения. И вот оно было ниспослано. Оно содержало в себе то, что крайне нужно было посланнику Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, его домочадцам, Абу Бакру Правдивейшему, его семье и всем мусульманам. Оно пришло им, как приходит дождь на иссохшую землю. Все очень обрадо­вались и были в высшей степени счастливы.

Поистине, Аллах хотел показать, как высоко Он ставит Своего посланника, его домочадцев, какой почет и уважение Он оказывает им. Он вывел Своего посланника из создавшейся трудной для него ситуации.

Еще раз подчеркнем: Он Сам взял на Себя эту задачу — показать истину в вопросе, который так будо­ражил и волновал Его посланника и его семью.

Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, был объектом, кото­рого недруги и циничные любители сплетен стремились оскор­бить и унизить. На жену его возвести обвинение и этим самым запятнать его честь. Ему неприлично было свидетельствовать о ее невиновности. Конечно, он никогда не думал о ней плохо.

Однако он проявил максимум терпеливости, выдержки, глубокой веры в своего Господа, который всегда скажет истину. И такая позиция была вознаграждена. Ему было ниспослано от­кровение, которое раскрыло истину, обрадовало его сердце, воз­высило его честь и достоинство и показало всей мусульманской общине, как его Господь заботится о нем, как защищает его.

Когда ее невиновность подтвердилась, Абу Бакр сказал до­чери, находившейся в его доме:

«Встань и иди к посланнику Ал­лаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать».

Дочь ответила: «Клянусь Аллахом, я сама не явлюсь к нему. Я восхваляю только Аллаха».

Услышав это, отец воочию увидел, как глубоко она верит своему Господу и как благодарна Ему. Она не стала делать то, что делали бы другие, окажись на ее месте — искать конкретные факты и доказательства. Она была уверена в любви посланника Аллаха, да благословит его Все­вышний и ниспошлет на него Свою благодать, к ней.

Для нее не было более любимого, чем Он, когда она сказа­ла: «Я восхваляю только Аллаха. Именно Он ниспослал откро­вение, в котором сказано о моей невиновности». Именно Ему она показала спокойствие духа и непоколебимость.

Он — самое любимое ею. Он поддержал ее. В течение месяца сердце ее лю­бимого мужа было холодно к ней. Но вот она увидела удовлетво­рение и интерес с его стороны. Она не пошла первой к нему, хо­тя была рада от его удовлетворенности, хотя очень сильно люби­ла его. Это тоже показатель силы характера, высшей степени стойкости и твердости духа.

Созна­тельная мусульманская женщина скромна и смиренна с мужем, почитает его, выказывает ему свою любовь, повинуется ему. Но при всем при этом ее индивидуальность не исчезает. Поистине, духовная мать мусульман госпожа Аиша показала идеал лично­стных качеств мусульманской женщины, гордящейся своим ве­роучением, глубоко осознающей сущность поклонения и пре­данности Аллаху.

Мусульманская женщина понимает, что позиция, которую продемонстрировала госпожа Аиша, да будет доволен ею Аллах, вовсе не означает проявление гордыни, нежелания делать то, что хочется мужу. Выше уже говорилось о необходимости почита­ния мусульманкой своего мужа, повиновения ему. Все это пред­писано истинной религией — исламом.

В позиции духовной ма­тери мусульман, да будет доволен ею Аллах, есть что взять за пример — чувство собственного достоинства, которое привил ислам мусульманке, уважение и почет, которыми он окружил ее, пока она при­держивается установленного Аллахом. Это придало её личности такие качества как сила характера, достоинство и гордость.

Ислам дал мусульманской женщине такие права, окружил ее таким почетом и уважением, что это вызывает зависть у жен­щин Запада, как только они узнают об этих правах.

Как уже от­мечалось выше, это признали поборники эмансипации женщин в арабских странах. Многие из них отказались от своих утверж­дений, что мусульманская женщина нуждается в эмансипации. Среди таких поборниц — Науаль ас-Саадауи. В середине августа 1989 года кувейтская газета «Аль-Ватан» обратилась к ней с во­просом:

«Можно ли считать европейскую женщину примером и образцом для подражания?» Она ответила: «Отнюдь нет.

В од­них вопросах европейская женщина преуспела, а в других — от­стала. Законы о браке в Европе притесняют женщину. Вот поче­му у них возникают движения за освобождение женщины, то же самое и в Америке. Там тоже есть такие движения, иногда зани­мающие весьма радикальные позиции и действующие очень ре­шительно».

Науаль ас-Саадауи далее сказала:

«Наша религия — ислам -дала женщине прав больше, чем все другие религии, обеспечи­ла ей достоинство, чувство гордости. Правда, иногда случается, что мужчина взявшись за претворение в жизнь некоторых аспектов этого вероучения, использует их так, чтобы создать в обще­стве господствующее положение мужчины — отца или мужа.

Однако, это — не система, а отклонение и нарушение. В какой-то степени он восстанавливает несправедливое отношение к жен­щине. Это можно объяснить лишь полным игнорированием му­дрых наставлений ислама, отходом от его ясного руководства о том, как идти верным путем».

Самая хорошая жена.

Мы рассказали вам о разных личностных качествах му­сульманки — интеллектуальных и психологических. Из примеров мы видим, что она хорошая во всех отношениях жена.

Можно сказать, что мусульманские женщины являются самыми хоро­шими женами. Они больше, чем кто-либо дают мужу благоден­ствие и счастье.

Достигается это в результате того, что она постигает религию и осознает значимость выполнения своих обязанностей перед мужем. Для мужа всегда приятно видеть ее и общаться. Когда муж приходит домой, она встречает его улыбкой и добры­ми словами приветствия.

Она послушна мужу, оказывает ему почтение, выказывает симпатию и любовь, делает все, чтобы добиться его благораспо­ложения, не выдает его тайну — не срывает его дела, выручает его в трудную минуту, выскажет благоразумное мнение, даст ис­кренний мудрый совет, разделит с ним как радость, так и печаль, наполняет его душу радостью, как своим внешним видом, так и глубоким внутренним миром, наполняет его жизнь счастьем, по­ощряет его; оказывает почитание его родителям, и проявляет уважение к его семье и его родителям; не обращает внимание на мужчин; считает ниже своего достоинства злословие и болтов­ню; старается создать для мужа и детей обстановку спокойст­вия, отдыха и благодати, К тому же она обладает сильным харак­тером, но не сбивается на грубость, тонко умеет заставить собе­седника уважать и ценить себя. В то же время она умеет про­щать, быть великодушной, не помнит зла.

Вот почему мы считаем, что мусульманская жена — самая лучшая из жен, если сравнивать с другими, не мусульманками.
Это для мужчины — одно из великих благодеяний и милостей Ал­лаха, ибо она — источник величайшего, непревзойдённого на­слаждения.

Вспомним сказанное посланником Аллаха, да благо­словит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать:

«Жизнь — наслаждение. А самое лучшее наслаждение в жизни -добродетельная жена».

Личность мусульманки. Мухаммад Али аль-Хашими

Всевышний Аллах сказал: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (сура «Римляне», аят 21).